وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

بسكر الطاء وفتحها موضع قال الاخطل ولها بالماطرون إذا * أكل النمل الذى جمعا ذكره المصنف C تعالى في الراء وقال ابن جنى ليست النون فيه زائدة لانها تعرب ( المعن الطويل و ) المعن ( القصير و ) المعن ( القليل و ) المعن ( الكثير ) نثل ذلك الازهرى ونقل ابن برى عن القالى السعن الكثير والمعن القليل وبذلك فسر قولهم ماله سعن ولا معن ويقال للذى لا مال له ماله سعنة ولا معنه أي لا قليل ولا كثير ( و ) المعن ( الهين اليسير ) السهل من الاشياء قال النمر بن تولب ولا ضيعته فألام فيه * فان ضياع مالك غير معن أي غير يسير ولا سهل ( و ) المعن ( الاقرار بالذل ) كذا في النسخ والصواب الاقرار بالحق والمعن الذل ( و ) المعن ( الحجود والكفر للنعم و ) المعن ( الاديم و ) المعن ( الماء الظاهر ) وقيل السائل وقيل الجارى على وجه الارض وقيل العذب العزيز وكل ذلك من السهولة ( و ) قولهم حدث عن معن ولا حرج هو ( معن بن زائدة بن عبد الله ) بن زائدة بن مطر بن شريك بن عمرو الشيباني وهو عم يزيد بن مزيد بن زائدة الشيباني وكان معن ( من أجواد العرب ) وسقط من بعض نسخ الصحاح جدان من النسب وهما عبد الله وزائدة ( والماعون المعروف ) كله لتيسره وسهولته ( و ) الماعون ( المطر ) لانه من رحمة الله عفوا بغير علاج كما تعالج الآبار ونحوها من فرض المشارب وأنشد ثعلب أقول لصاحبي بيراق نجد * تبصر هل ترى برقا أراه يمج صبيره الماعون مجا * إذا نسم من الهيف اعتراه ( و ) قال الفراء سمعت بعض العرب يقول الماعون هو ( الماء ) بعينه قال وأنشدني فيه * يمج صبيره الماعون صبا * ( و ) قال أبو حنيفة الماعون ( كل ما انتفعت به كالمعن ) قال ابن سيده وأراه ما انتفع به مما يأتي عفو أو به فسر قوله تعالى ويمنعون الماعون ( أو ) هو ( كل ما يستعار من فاس وقدوم وقدر ونحوها ) كدلو وقصعة وشفرة وسفرة مما جرت العادة بعاريته قال الاعشى باجود منه بما عونه * إذا ما سماؤهم لم تغم وبه فسرت الآية وذلك الحديث وحسن مواساتهم بالماعون ( و ) الماعون ( الانقياد والطاعة ) وحكى الاخفش عن أعرابي فصيح لو قد نزلنا لصنعت بناقتك صنيعا تعطيك الماعون أي تناقد لك وتطيعك ( و ) روى عن على رضى الله تعالى عنه في تفسير الآية انه قال الماعون ( الزكاة ) وقال الزجاج من جعل الماعون الزكاة فهو فاعول من المعن وهو الشئ القليل فسميت الزكاة ماعونا بالشئ القليل لانه يؤخذ من المال ربع عشره وهو قليل من كثير وقال ابن سيده وعلى هذا القول العمل وهو من السهولة والقلة لانها جزء من كل قال الراعى قوم على التنزيل لما يمنعوا * ما عونهم ويبدلوا التنزيلا ( و ) الماعون ( ما يمنع عن الطالب ) وقول الحذلمى * يصر عن أو يعطين بالماعون * فسره بعضهم فقال الماعون ما يمنعنه منه وهو يطلبه منهن ( و ) الماعون ( ما لا يمنع ) عن الطالب ولا يكترث معطيه ( ضد و ) من المجاز ( ضربها حتى أعطت ما عونها ) يريد الناقة ( أي بذلت سيرها ) كما في الاساس وقيل أطاعت وانقادت ( ومعن الفرس ) ونحوه ( كمنع ) يمعن معنا ( تباعد ) عاديا ( كأمعن و ) معن ( الماء أساله ) كذا في النسخ والصواب معن الماء سال يمعن معونا وأمعنه اساله ومعن الموضع ( والنبت ) إذا ( روى ) من الماء ( وبلغ ) ظاهره أنه من حد نصر كما يقتضيه سياق المصنف C تعالى والصواب انه من حد فرح ويدل على ذلك قول ابن مقبل يمج براعيم عضرس * تراوحه القطر حتى معن ( وأمعن في الامر أبعد و ) أمعن ( الضب في حجره ) إذا غاب في أقصاه و ) أمعن ( فلان كثر ماله و ) أيضا ( قل ) ماله نقله الازهرى وهو ( ضدو ) أمعن ( بحقه ذهب به و ) أمعن ( بالشئ أقر ) بعد الجحود ( و ) أمعن لى بحقى أقربه و ( انقاد ) عن ابن الاعرابي وهو ( ضد ) أي بين قولهم ذهب بحقه وبين قولهم أقربه وانقاد ( و ) أمعن ( الماء جرى ) وقيل سهل وسال ( و ) معين ( كاميرد باليمن ) من بناء الزباء قال عمرو بن معد يكرب دعانا من براقش أو معين * فأسمع واتلأب بنا مليع ( ووالد يحيى بن معين الامام الحافظ ) تقدمت ترجمته في عون وعين ( وكلأ ممعون جرى فيه الماء ) وقيل زهر ممعون أصابه المطر وقال ابن الاعرابي روض ممعون يسقى بالماء الجارى قال العبادي وذى تناوير ممعون له صبح * يغذو أو ابدقد أفلين أمها را ( والمعان المباءة والمنزل ) ويقال ان ميمه زائدة كما في شرح الكفاية ومثله قول الازهرى يقال الكوفة معان منا أي منزل منا ( و ) معان ( ع بطريق حاج الشام ) وقد تقدم شاهده في ع ون ( و ) معان ( كغراب اسم ) رجل ( والمعنان بالضم مجارى الماء في الوادي ) من المعن بمعنى السهولة * ومما يستدرك عليه أمعن في كذا بالغ وأمعن في طلب العدو أي جد وأمعن الرجل هرب قال عنترة ومدجج كره الكماءة تزاله * لا ممعن هربا ولا مستسلم .
وتمعن تصاغر وتذلل انقيادا وقيل تمكن على بساطه تواضعا والمعن الحزم والكيس وبه فسر قول التمر بن تولب المتقدم أيضا والمعن المعروف ومن الناس من يقول الماعون أصله معونة والالف عوض عن الهاء والماعون المنفعة والعطية وأيضا الصدقة الواجبة ومعين الماء الظاهر الجارى فعيل من الماعون أو مفعول من العيون قال عبيد