وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فشبهت بالامة ( والقينان موضع القيد من ذوات الاربع ) يكون في اليدين والرجلين ( أو يحض البعير ) والناقة وفى الصحاح والقينان موضع القيد من وظيفى يد البعير قال ذو الرمة : دانى له القيد في ديمومة قذف * قينيه وانحسرت عنه الاناعيم وقال الليث القينان الوظيفان لكل ذى اربع والقين من الانسان كذلك ( وبلا لام ) قينان ( بن أنوش بن شيث ) بن آدم عليه السلام وهو الجد السابع والاربعون لسيدنا رسول اللله صلى الله تعالى عليه وسلم ومعناه امسوس كذا فسره التوزى والسهيلى والنووي وقال الشيخ شمس الدين البرماوى C تعالى واسمه في التوراة والانجيل ماقيان وتفسيره بالعربى غنى وقال محمد بن احمد التوزى ويقال قينن باسقاط الالف ( و ) قينان ( ة بسرخس ) خربت منها على بن سعيد عن ابن المبارك ( وقاين د ) قرب .
طيس بين نيسابور واصبهان منه أبو الحسن اسحق بن احمد بن ابرهيم عن ابى قريش محمد بن جمعة بن خلف الحافظ وابو منصور محمد ابن على القاين الدباغ عن ابى بكر البيهقى وابى القاسم القشيرى وعنه أبو بكر السمعاني وابو طاهر السننجى ( و ) القاين ( ابن لادم عليه السلام ) انقرض ( والقان شجر للقسى ينبت في جبال تهامة استدل على انها ياء لوجود ق ى ن وعدم ق ون ويروى بالهمز ايضا كما تقدم قال ساعدة بن جؤبة : يأوى الى مشمغرات مصعدة * شم بهن فروع القان والنشم واحدته فانه عن ابن الاعرابي وابى حنيفة ( و ) قان ( د باليمن ) في ديار نهد بن زيد ولحرث بن كعب قاله نصر باب الجابية ومنها أبو على محمد بن معروف الانصاري الدمشقي المحدث ( وافتأن النبت اقتئانا ) كاقشعر اقشعرارا هكذا هو مضبوط في النسخ والصواب اقتتان النبت اقيانا ( حسن و ) اقتانت ( الروضة ) ازدانت بالوان زهرتها و ( اخذت زخرفها ) قال كثير : فهن مناخات عليهن زينة * كما اقتان بالنبت العهاد المحوف ( والتقيين التزيين ) ومنه الحديث انا قينت عائشة أي زينتها وفى حديثها ايضا كان لها درع ما 0 كانت امرأة بالمدينة تقين الا ارسلت تستعيره تقين أي تزين لزفافها * ومما يستدرك عليه قان يقين قيانة وقينا صارقينا والقين الرحل عمله النجار ومنه قول زهير خرجن من السود بان ثم جزعنه * على كل قينى قشيب ومفأم ويقال نسبه الى بنى القين وفى امثالهم في الكذب ده درين سعد القين ذكره الجوهرى هنا والمصنف فيى الراء ومن امثالهم إذا سمعت بسرى القين فانه مصبح وهو سعد القين قال أبو عبيد يضرب للرجل يعرف بالكذب حتى يرد صدقه قال الاصمعي واصله ان القين بالبادية ينتقل في مياههم فيقيم بالموضع اياما فيكسد عليه عمله فيقول لاهل الماء انى راحل عنكم الليلة وان لم يرد ذلك ولكن يشيعه ليستعمله من يريد استعماله واقتان الرجل تزين وقانت المرأة تقينها قينا زينتها وتقين النبت حسن ويقال للمرأة مقينة لانها تزين وربما قالوا للمتزين باللباس من الرجال قينة في لغة هذيل والقينة الفقرة من اللحم عن ابن الاعرابي وبنو قيانة بالكسر وبالفتح بطن من غافق هكذا ذكره ائمة النسب والصواب فيه بالفاء بدل النون نبه عليه الحافظ والاقيون بالضم بطن من حمير وهم رهط حنظلة بن صفوان النبي عليه السلام وابو الحسن على بن محفوظ البقال يعرف بابن القينة بالكسر روى عن سعد بن عبد الله الدجانى وقان جبل لمحارب بن حفصة وايضا موضع بثغور ارمينية عن نصر والقان اسم علم لملك الترك قيل هو مختصر خاقان ( فصل الكاف ) مع النون ( كأنت كمنعت ) اهمله الجوهرى وفى اللسان ( اشتدت ) ( كبن الفرس يكبن كبنا وكبونا عدا في استرسال أو قصر في عدوه ) وقال الازهرى الكبن في العدو ان لا يجهد نفسه ويكف بعض عدوه وكبن الرجل كبونا وكبنا لين عدوه وفى حديث المنافق يكبن في هذه مرة وفى هذه مرة أي يعدو ( و ) كبن ( الثوب يكبنه ويكبنه ) كبنا ( ثناه الى داخل ثم خاطه ) وفى الحديث مر بفلان وقد كبن ضفيرتيه وقد شدهما بنصاح أي ثناهما ولواهما ( و ) كبن ( هدبته كفها ) هكذا هو في النسخ هدبته بضم الهاء وفتح الموحدة والصواب كبن هديته عنا يكبنها كبنا كفها وصرفها ( و ) كبن قال اللحيانى وكل كف كبن ونص هديته و ( معروفة عن جاره ) هكذا في النسخ والصواب ن جيرانه ومعارفه ( الى غيرهم ) كما هو نص اللحيانى وكل كف كبن ونص الازهرى وكل كبن كف ( و ) كبن ( عن الشئ كع وعدل و ) كبن ( الرجل ) كبنا ( دخلت ثناياه من فوق واسفل غار الفم ) هكذا في النسخ ونص المحكم من اسفل ومن فوق الى غار الفم ( و ) كبن الظبى إذا ( لطأ بالارض ) وكذلك كبن الرجل ( ورجل كبن كعتل وكبنه ) مثله بزيادة الهاء ( كزئيم ) منقبض بحيل ( أو الذي ( لا يرفع طرفه بخلا ( أو الذى ينكس رأسه عن فعل الخير والمعروف قالت الخنساء : فذاك الرزء عمرك لاكبن * ثقيل الرأس يحلم بالنعيق وقال الهذلى : يسر إذا كان الشتاء ومطعم * للحم غير كبنة علفوف وقال الكسائي رجل كبنة وامرأة كبنة للذى فيه انقباض وانشد بيت الهذلى ( و ) قال أبو عبيدة ( المكبونة الفرس القصير القوائم الرحيب الجوف الشخت العظام كالمكبون ) ولا يكون المكبون اقعس ( و ) قال أبو عبيدة ( المكبونة الفرس القصير القوائم الرحيب الجوف الشخت العظام كالمكبون ) ولا يكون المكبون اقعس ( ج المكابين و ) المكبونة ( المرأة العجلة واكبأن الرجل كاقشعر ( تقبض ) قال مدرك بن حصن * ياكروا ناصك فاكبأنا * وقال آخر :