وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

يستدرك عليه العين رئيس الجيش وأيضا طليعته وعين الماء الحياة للناس وبه فسر ثعلب أولئك عين الماء فيهم وعندهم * من الخليفة المنجاة والمتحول وفى الاساس فيهم عين الماء أي فيهم نفع وخير والعين النقد ومن كلامهم عين غير دين والعين حقيقة الشئ يقال جاء بالامر من عين صافية أي من فصه وحقيقته والعين الخالص الواضح يقال جاء بالحق بعينه أي خالصا واضحا والعين الشخص والعين الاصل والعين الشاهد ومنه الجواد عينه فراره إذا رأيته تفرست فيه الجودة من غير ان تفره والعين المعاينة يقال لا أطلب أثرا بعد عين أي لا أترك الشئ وأنا أعاينه وأطلب أثره بعد أن يغيب عنى وأصله ان رجلا راى قاتل أخبه فلما أراد قتله قال أفتدى بمائة ناقة نقال لست أطلب أثرا بعد عين وقتله والعين النفيس والعين العطية الحاضرة ومنه قول الراجز * وعينه كالكالئ الضمار * والضمار الغائب الذى لا يرجى والعين الناس والعين الخاصة من خواص الله تعالى ومنه الحديث أصابته عين من عيون الله والعين كفة الميزان وهما عينان والعين لسان الميزان والعين المكاشف وما بالدارعين أي أحد ومنه قولهم ما بها عين تطرف والعين وسط الكلمة والعين الخرم في المزادة تشبيها بالجارحة في الهيئة والعين العافية والعين الصورة والعين قطرة الماء والعين قرية بمصر والعين اسم السبعين من حساب الجمل والعين العز والعين العلم وهو عين اليقين والعين اسم كتاب ألفه الخليل وأكمله الليث والعين كثرة ماء البئر وقد عانت عينا إذا كثر ماؤها والعين سيلان الدمع من العين يقال عان الدمع عينا إذا سال وجرى والعين عين الابرة ويقال للضيقة العين منها عين صفية والعين موضع في جبل عينين نسبت إليه القنطرة والعين المحسة والعين بيت صغير في الصندوق وفقا عينه صكه أو أغلظ له في القول وهو مجاز وتقول العرب على عينى قصدت زيدا يريدون الاشفاق والعائن المصيب بالعين والمصاب معين على النقص ومعيون على التمام وقال الزجاجي المعين المصاب بالعين والمعيون الذى فيه عين قال عباس بن مرداس قد كان قومك يحسبونك سيدا * واخال انك سيد معيون ويقال أتيت فلانا فما عين لى بشئ وما عيننى بشئ أي ما أعطائي شيا وتعيين الشئ تخصيصه من الجملة والمعاينة النظر والمواجهة وتعينه أبصره قال ذو الرمة تخلى فلا ينبو إذا ما تعينت * بها شجا أعناقها كالسبائك ورأيت عائنة من أصحابي أي قوما عاينوني وهو أخو عين يصادقك رياء والعيان كشداد المعيان ولا ضر بن الذى فيه عيناك أي راسك ولقيته أدنى عائنة أي أدنى شئ تدركه العين وأول عائنة أي قبل كل شئ والعيناء المراة الواسعة العين وأبو العيناء اخباري صاحب توادر معروفة وشاة عيناء اسودت عينها وابيض سائرها وقيل أو كان بعكس ذلك وأعيان القوم أفاضلهم وحفرت حتى عنت وأعنت بلغت العيون وفى التهذيب حفرا لحافر فاعين وأعان بلغ العيون وقال أبو سعيد عين معيونة لها مادة من الماء وأنشد للطرماح ثم آلت وهى معيونة * من بطئ الضهل نكز المهامى وجمع العين من السقاء عيائن همزوا لقربها من الطرف وتعينت اخفاف الابل إذا نقبت مثل تعين القربة عن ابن الاعرابي ويقولون هذا دينار عين إذا كان ميالا أرجح بمقدار ما يميل به اللسان واعتان الشئ أخذ خياره قال الراجز فاعتان منها عينه فاختارها * حتى اشترى بعينه خيارها واعتان الشئ اشتراه بنسيئة وعينة الخيل جيادها عن اللحيانى ويقال لولد الانسان قرة العين وقرة العين امراة وما بالدار عائن أو عائنة أي أحد والعينة الربا ولقيتة أول ذى عين وعائنة أي أول كل شئ ورايته بعائنة العدو أي بحيث تراه عيون العدو ما رايت ثم عائنة أي انسانا ورجل عين ككيس سريع البكاء والقوم منك معان أي بحيث تراهم بعينك والمعين من الجراد كمعظم الذى يسلخ فتراه أبيض وأحمر ذكره الازهرى في ترجمة ينع عن ابن شميل وأتيت فلانا وما عين لى بشئ وما عيننى بشئ أي ما .
أعطاني شيا عن اللحيانى وقيل لم يدلني على شئ وعيينة مصغرا اسم موضع وعيينة بن حصن الفزارى اسمه حذيفة لقب به لشزر عينيه وعيينة بن عائشة المرى صحابيان وسفيان عيينة العالم الامام المشهور رضى الله تعالى عنه واخواته الخمسة ابراهيم وعمران وآدم وأحمد ومحمد حدثوا وعيينة بن غصن عن سليمن بن صرد وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن شيخ وكيسع وعيينة بن عاصم الاسدي عن أبيه وعيينة اللخمى شيخ ليزيد بن سنان وأبو عيينة بن المهلب بن أبى صفرة مشهور قال المبرد في الكامل كل من يدعى أبا عيينة من آل المهلب فهو اسمه وكنيته أبو المنهال وموسى بن كعب بن عيينة أول من بايع السفاح ومحمد بن عيينة عن المبارك وسعيد بن محمد بن عيينة شيخ غنجار ومحمد بن أبى عيينة المهلبى تولى الرى للمنصور وابنه أبو عيينة شاعر زمن الامين وعيينة بن الحكم الخلجى شاعر ذكره المرزبانى وعبد الرحمن بن عيينة ثبت ذكره في صحيح مسلم وعاينة بنى فلان أموالهم ورعيانهم وأسود العين جبل قال الفرزدق إذا زال عنكم أسود العين كنتم * كراما وأنتم ما أقام الاثم وقال ياقوت هو بنجد يشرف على طريق البصرة الى مكة أنشد القالى عن ابن دريد عن أبى عثمان * إذا ما فقدتم أسود العين كنتم * الخ والاعيان موضع في قول عيينة بن شهاب اليربوعي تروحنا من الاعيان عصرا * فامحلنا الالاهة أن تؤوبا