وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

( أصل الصليان ) وحطام البهمى إذا اسود وقدم وقيل هي أصول الشجر البالى وأنشد الجوهرى لحسان بن ثابت رضى الله تعالى عنه المال يغشى اناسا لا طباخ لهم * كالسيل يغشى أصول الدندن البالى وقال أبو عمرو الدندن الصليان المحيل تممية ( وأدن ) الرجل بالمكان ادنانا ( أقام ) كابن ابنانا عن ابن الفرج ( ودن الذباب ودنن وندن صوت و ) قال شمر دن مثل ( طن ) ودندن مثل طنطن ( و ) دندن ( فلان نغم ولا يفهم منه كلام ) عن أبى عبيد وبه فسر الحديث السابق ( ودنن محركة د ) بين المدينة والشام ( والدنة بالكسر دويبة كالنملة ) سميت لقصرها ( ودنان الثياب ذلاذلها ) لغة في الذال المعجمة ( وظالم بن دنين كزبير م ) معروف وهو ( والدماوية أم عبد الله ومجاشع وسدوس بنى دارم بن مالك بن حنظلة ) ابن زيد مناة بن تميم ما عدا جبيرا وجريرا وأبان بنى دارم المذكور أيضا ( ودنية القاضى قلنسوته شبهت بالدن ) وقال الشريشى C تعالى في شرح المقامة التاسعة أصلها الدنينة كسفينة وهى قلنسوة محددة الاطراف يلبسها القضاة والاكابر وليست من كلام العرب هي عراقية واستعمل الحريري الدنية ومنه قول ابن لنك ماكان أبدى فقيها إذ ظفرت به * فكيف ألبسه دنية القاضى * ومما يستدرك عليه يقال رجل أدنن ودنان بكسر فتشديد ودننة كعنبة ودندن إذا اختلف في مكان واحد مجيئا وذهابا ودندن حول الماء دار وحوم وبه فسر الحديث أيضا قال الاصمعي يحتمل أن يكون من الصوت ومن الدوران وبنو الدندان بطن من العلوين وأبو صالح الهذيل بن حبيب البغدادي الدندانى عن حمزة الزيات وأبو بكر محمد بن سعيد بن بسام الدندانى ودندنة ناحية بكسكرة قريبة من واسط عن نصر والدنين كزبير قرية بديار بكر ( دون بالضم نقيض فوق ) وهو تقصير عن الغاية ( ويكون ظرفا ) كما في الصحاح والتهذيب يقال هذا دونك في التحقير والتقريب فالتحقير منه مرفوع والتقريب منصوب لانه صفة ويقال دونك زيد في المنزلة والقرب والبعد وقال ابن سيده دون كلمة في معنى التحقير والتقريب يكون ظرفا فينصب ويكون اسما فيدخل حرف الجر عليه قال سيبويه ولا يستعمل مرفوعا في حال الاضافة وأما قول تعالى وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك فانه أراد منا قوم دون ذلك فحذف الموصوف وقال غيره ومنا دون ذلك بالنصب والموضع موضع رفع ذلك ان العادة في دون أن يكون ظرفا ولذلك نصبوه ( و ) يكون ( بمعنى امام و ) بمعنى ( وراء و ) بمعنى ( فوق ضد ) فمن معنى الوراء قولهم هذا أمير على ما دون جيحون أي على ما وراءه ومنه قول الشاعر تريك القذى من دونها وهى دونه * إذا ذاقها من ذاقها يتمطق أي ترك هذه الخمر من ورائها والخمر دون القذى اليك وليس ثم قذى ولكن هذا تشبيه يقول لو كان أسفلها قذى لرأيته ومن معنى فوق قولهم ان فلانا لشريف فيجيب آخر فيقول ودون ذلك أي فوق ذلك ( و ) يكون بمعنى ( غير قيل ومنه ) قوله تعالى ويعملون عملا دون ذلك أي دون الغوص يريد سوى الغوص من البناء نقله الفراء وكذا قوله تعالى الهين من دون الله أي غير الله وقوله تعالى ويغفر ما دون ذلك أي ما سوى ذلك وقيل أي ما كان أقل من ذلك والمعنيان متلازمان نقله الراغب وكذلك الحديث ( ليس فيما دون خمس أواق صدقة أي في غير خمس أواق قيل ومنه ) أيضا ( الحديث اجاز الخلع دون عقاص رأسها أي بما سوى عقاص رأسها أو معناه بكل شيئ حتى بعقاص رأسها و ) يكون ( بمعنى الشريف ) نقله بعض النحويين ( و ) بمعنى الحقير ( الخسيس ) نقله الجوهرى وهو قول الفراء وأنشد الجوهرى إذا ما علا المرء رام العلاء * ويقنع بالدون من كان دونا وهو ( ضد و ) يكون ( بمعنى الامر ) كقولك دونك الدراهم أي خذه وكذلك دونك به ( و ) يكون بمعنى ( الوعيد ) كقولك دونك صراعى ودونك فتمرس بى ( و ) الدون ( ة بالدينور ) منها أبو محمد عبد الرحمن بن محمد الصوفى الدونى راوي سنن .
النسائي عن القاضى أبى نصر أحمد بن الحسين الكسار وعنه أبو زرعة المقدسي ولد سنة 427 وتوفى سنة 501 ( و ) دونة ( بهاءة بنهاوند ) هكذا ضبطه صاحب اللب وهو الصواب ( وقد يزاد في النسبة إليها قاف منها عمير بن مرادس الدونقى ) ومر للمصنف في القاف ضبطه كجوهر وهو خطأ نبهنا عليه هناك ( ودوين بالضم وكسر الواوة بنيسابور و ) أيضا ( د بارمينية ) في ازربيجان وبه ولد الملك الافضل نجم الدين أيوب بن شادى بن مروان والد السلطان صلاح الدين يوسف و ( منه ) أبو الفتوح ( نصر الله بن منصور ) بن سهل الملقب بالكمال تفقه على الغزالي ببغداد وسافر الى خراسان وروى عن أبى بكر أحمد بن سهل السراج وأبى سعيد عبد الواحد بن أبى القاسم القشيرى وعنه أبو سعد بن السمعاني توفى ببلج سنة 546 ( و ) منه أيضا ( أبو عبد الله ) هكذا في النسخ والصواب عبد الله ( بن رزين ) الضرير شيخ ابن أبى لقمة ذكره الذهبي مات بعد الاربعين وخمسمائة ( المحدثان و ) دوان ( كغراب ناحيه بعمان ) بينه وبين فيروز اباد على ساحل البحر قاله نصر ( و ) دوان ( كشداد ع بأرض فارس ) وقال نصر ناحية بفارس موصوفة بجودة الخمر * قلت ومنها الجلال سعد بن محمد الصديقى الدوانى أحد المحقيين في المعقولات ( والدودن كعلبط دم الاخوين و ) في الاصحاح ولا يشتق من دون فعل وبعضهم يقول منه ( دان يدون دونا ) بالفتح والضم ( وأدين بالضم ) ادنة ( صار دونا خسيسا أو ضعف ) وهذا رواه الرغب عن ابن قتيبة قال الجوهرى ويروى قول عدى