وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وحِصْنُ عنَب : بِفَلَسْطِين الشامِ . والعِنَبَةُ بلَفْظِ الوَاحِد : بَثْرَةٌ تَخْرُجُ بالإِنْسَانِ تُعْدِي وقال الأَزْهَرِيّ : تَسْمئِدَّ فتَرِمث وتَمْتَلِئ ماء وتُوجِعُ وتَأْخُذُ الإِنْسَانَ في عَيْنِه وفي حَلْقِه يقال : في عَيْنِه عِنَبَة . عِنَبَةُ : عَلَمٌ . وَعِنَبَةُ الأَكْبَرُ : جَدُّ قَبِيلَةٍ من الأَشْرَافِ بني الحَسَن بالعِرَاقِ ونواحي الحلَّة . وبِئْرُ أَبِي عِنَبَة قد وَرَدَت في الحَدِيثِ وهي بِئر مَعْرُوفَة بِالْمَدِينَة المنوَّرَة على سَاكِنِها أَفضلُ الصَّلاة والسَّلاَم على مِيلٍ منها . عَرضَ رسول الله A أَصحابَه عندَهَا لَمَّا سَارَ إِلَى بَدْر . وأَبو عِنَبَة الخَوْلاَنِيّ اختُلِف في صُحْبَته أَثبته بَكْر بن زُرْعة وقال : هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنِ عِنَبَة صَلَّى القِبْلَتَيْن مَعَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم . والعُنَّابُ كرُمَّان : ثَمَرٌ م أي معروفٌ . الواحِدة عُنَّابَةُ ويقال له : السَّنْجَلاَنُ بِلسانِ الفُرْس ربما سُمِّيَ ثَمَرُ الأَرَاكِ عُنَّاباً عن ابْنِ دُرَيْد . العُنَابُ كَغُرَابٍ : الرَّجُلُ العَظِيم الأَنْفِ قال : .
" وأَخْرَقَ مَهْبُوتِ التَّرَاقِي مُصَّعَّدِ الْبَلاَعِيم رِخْوِ المَنْكِبَيْنِ عُنَابِ كالأَعْنَبِ وفُسِّر بالضَّخْم الأَنْفِ السَّمِج . العُنَابُ : جَبَلٌ بِطَريق مَكَّةَ المُشَرَّفَةِ . قال المَرَّارُ بْنُ سعيد : .
جَعَلْنَ يَمِينَهُن رِعَانَ حَبْس ... وأَعْرَضَ عَنْ شَمَائلِها العُنَابُ العُنَابُ : وادٍ . العُنَابُ : العَفَلُ مُحَرَّكَة أَو هُوَ مِنَ المَرْأَة : البَظْرُ قَالَ : .
إِذَا دَفَعَتْ عنها الفَصِيلَ بِرِجْلِهَا ... بَدَا من فُرُوجِ البُرْدَتَيْن عُنَابُهَا وقيل هو ما يُقْطَع مِنَ البَظْرِ . عُنَابُ : فَرَسُ مَالِك بْنِ نُوَيْرَةَ اليَرْبُوعِيّ وقيل : بالمُوَحَّدَتَيْن وقد تقدم في ع ب ب . قال الليث : العُنَابُ : الجَبَلُ وفي بَعْضِ دَوَاوِينِ اللُّغَةِ : الجُبَيْلُ مُصَغَّراً الصَّغِير الدقيقُ الأَسْوَد المُنْتَصِب قال شَمِر في كتاب الجِبَال : العُنابُ : النَّبَكَةُ الطويلةُ في السَّمَاءِ الفَاردَة المُحَدَّدَةُ الرأْسِ يكون أَحمَر وأَسوَدَ وعلى كُلِّ لَونٍ يَكونُ والغَالِب عليها السُّمْرة وهو الطَّوِيل في السماءِ لا يُنْبِتُ شَيْئاً المُسْتَدِيرُ وهو وَاحِدٌ ولو جَمَعْتَ قُلْتَ : العُنُبُ ضِدٌّ بين قَوْل اللَّيْث وقول شَمِر . وعُنْبَبٌ كجُنْدَبٍ وقُنْفُذ : ع أَو وَاد باليَمَنِ ثُلاَثِيُّ عند سيبَوَيْه وحمَله ابْنُ جِنّي على أَنَّه فُنْعَل قال : لأَنَّه يَعُبُّ المَاءَ وقد ذكر في ع ب ب . العُنْبَبُ من السَّيْلِ : مُقَدَّمُه وكذلك عُنْبَبُ القَوْمِ : مُقَدَّمُهم نقله الصَّاغَانِيّ والعُنْبَبُ : كَثْرَةُ المَاءِ . وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ : .
" فَصَبَّحَتْ والشَّمسُ لم تَغَيَّب .
" عَيْناً بغَضْيَانَ ثَوْجَ العُنْبَبِ والعَنَبانُ مُحَرَّكة : النَّشِيطُ الخَفِيفُ . يقال : ظَبْيٌ عَنَبَان قال : .
" كَمَا رأَيتَ العَنَبَانَ الأَشْعَبَا .
" يوماً إِذَا رِيعَ يُعَنِّي الطَّلَبَا الطَّلَبُ اسْمُ جَمْعِ طَالِبٍ . قيل العَنَبان : الثَّقيلُ مِنَ الظِّبَاء فَهُوَ ضدٌّ أَو هو المُسِنُّ مِنْهَا ولا فِعْلَ لَهُمَا وقيل : هو تَيْسُ الظِّباءِ وجمعه عِنْبَانٌ . قال شَيْخُنَا في آخِرِ المَادّة : وقولُه والعَنَبان مُحَرَّكة إِلى آخره مِثْلُه في الصِّحَاح وغَيْرِه وهو صَرِيحٌ في أَنَّه صِفَة وقد تَقَرَّرَ أَنَّ الصِّفَاتِ لا تُبْنَى على هذَا الوَزْن وإِنَّمَا هو من أَوْزَانِ المَصْدَر فَيَكُون هذَا مِنَ الشَّوَاذّ . والعُنَابَةُ بالضَّمِّ والتَّخْفِيفِ : ع وهي قَارَةٌ سوداءُ أَسْفَلَ من الرُّوَيْثَةِ بَيْنَ مَكَّةَ والمَدِينَة . قال كُثَيرُ عَزَّةَ : .
وقُلْتُ وقد جَعَلْنَ بِرَاقَ بَدْر ... يَمِيناً والعُنَابَةُ عن شِمَالِ