وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقال ابن السكيت هو في أسطمة قومه أي في سرهم وخيارهم وقيل في وسطهم وأشرافهم وقال الاصمعي هو إذا كان وسطا فيهم مصاصا ( والسطم بضمتين الاصول ) عن ابن الاعرابي قال ( وسطم الباب ) إذا ( ردمه ) كذا في النسخ والصواب رده كسدمه فهو مسطوم ومسدوم ( والاسطام بالكسر المسعار ) وبه روى الحديث أيضا ( و ) الاسطام ( سيف عبد الله بن أصرم ) * ومما يستدرك عليه سطمة البحر والحسب كحزقة وأسطمه وسطه ومجتمعه وأسطمة كل شئ معظمه والجمع الاساطيم وبنو تميم يقولون الاساتم على المعاقبة نقله الجوهرى والاسطام القطعة من النار وبه فسر الحديث أيضا ( بنو سعدم كجعفر ) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وهم حى ( من بنى مالك بن حنظلة ) من بنى تميم ( أو الميم زائدة ) وهو الراجح ( السعم ضرب من سير الابل وقد سعم كمنع ) نقله الجوهرى وفي المحكم هو سرعة السير والتمادى فيه قال قلت ولما أدرما أسماوه * سعم المهارى والسرى دواوه ( وناقة سعوم ) من ذلك أي باقية على السير وأنشد الجوهرى * يتبعن نظارية سعوما * والجمع سعم ( و ) سعيم ( كزبير جد مرداس بن عقفان الصحابي رضى الله تعالى عنه ) أورده الامير وقال روى عنه ابنه أبو بكر ( وسيل مسعام كمحراب أو ) هو بالضم ( كمشعان ) أي ( سريع ) في جريه * ومما يستدرك عليه سعمه وسعمه غذاه وسعم ابله أرعاها والمسعم كمعظم الحسن الغذاء والغين المعجمة لغة فيه كما في اللسان والسعاميم محضر لعبد شمس بن سعد في جبل أجأ مما يلي السهلة قاله نصر * ومما يستدرك عليه رجل سعارم اللحية كعلابط أي ضخمها كما في اللسان ( سغم ) الرجل ( جاريته كمنع ) يسغمها سغما أهمله الجوهرى وقد .
وجد في بعض نسخ الكتاب هذا الحرف على الهامش وقال اللحيانى أي ( جامعها أو هو ) أي السغم ( أن لا يحب أن ينزل فيدخل ) الادخالة ( ثم يخرج و ) السغم ( ككتف السيئ الغذاء والمسغم كمعظم الحسن الغذاء ) كالمخرفج ( والغلام الممتلئ البدن نعمة ) يقال له مسغم ومفنق ومفتق ومثدن ( وقد أسغم وسغم بضمهما و ) قال ابن السكيت في الالفاظ ( رغماله دغما سغما توكيدان لرغما بلا واو ) جاؤا به وقال اللحيانى بالواو ( وأسغمه أبلغ إلى قلبه الاذى ) وبالغ في أذاه ( والتسغيم النجريع ) يقال سغم الرجل ابله إذا أطعمها وجرعها وقال رؤبة ويل له ان لم تصبه سلتمه * من جرع الغيظ الذى تسغمه * ومما يستدرك عليه سغم الرجل يسغمه سغما بالغ في أذاه وسغم الرجل أحسن غذاءه وفي بعض نسخ الصحاح سغمت الطين ماء والطعام دهنا رويته وبالغت في ذلك وفي المحكم وكذلك سغم الزرع بالماء والمصباح بالزيت قال كثير أو مصابيح زاهب في يفاع * سغم الزيت ساطعات الذبال أراد سغم بالزيت أو هو في معنى سقاها وسغم فصيله سمنه والتسغيم التربية عن ابن الاعرابي ( سيفم كضيغم ) أهمله الجوهرى وفي المحكم انه ( د ) وهو بالفاء ( السقام كسحاب ) ولو خلاه على اطلاقه كان كافيا في الضبط ( و ) السقم مثل ( جبل وقفل ) قال الجوهرى هما لغتان مثل حزن وحزن ( المرض ) وقد ( سقم كفرح وكرم ) وعلى الاولى اقتصر الجوهرى سقما وسقامة وسقاما ( فهو ) سقم و ( سقيم ) ومنه قوله تعالى حكاية عن سيدنا ابراهيم عليه السلام انى سقيم قال بعض المفسرين معناه انى طعين وقيل معناه سأسقم فيما أستقبل إذا حان الاجل وهذا من معاريض الكلام وقيل انه استدل بالنظر إلى النجوم على وقت حمى كانت تأتيه وقيل أراد انى سقمى من عبادتكم غير الله تعالى قال ابن الاثير والصحيح انها احدى كذباته الثلاث عليه السلام وكلها كانت في ذات الله تعالى ومكابدة عن دينه A ( ج ) سقام ( ككتاب ) قال سيبويه جاؤا به على فعال قال ابن سيده يذهب سيبويه إلى الاشعار بأنه كسر تكسير فاعل ( و ) سقام ( كغراب ) اسم ( واد ) بالحجاز لهذيل قال أبوخراش الهذلى أمسى سقام خلاء لا أنيس به * الا السباع ومر الريح بالغرف وسقط من نسخة شيخنا الواو فظن ان قوله كغراب معطوف على ما قبله فجعله جمعا لسقيم من نظائر رخال وليس كذلك فليتأمل ( وقد يفتح ) وهكذا هو مضبوط في نسخ الصحاح والضم رواية السكرى في شرح أشعار هذيل ( وسقمان ع والسوقم شجر ) يشبه الخلاف وليس به وقال أبو حنيفة شجر ( عظام ) مثل الاثأب سواء غير انه أطول منه وأقل عرضا وله ثمرة مثل التين وإذا كان أخضر فانما هو حجر صلابة فإذا أدرك اصفر شيأ ولان وحلا حلاوة شديدة وهو طيب الريح يتهادى ( والسقمونيا ) يونانية أو سريانية كما في المصباح ( نبات يستخرج من تجاويفه رطوبة دبقة وتجفف وتدعى باسم نباتها أيضا مضادتها للمعدة والاحشاء أكثر من جميع المسهلات وتصلح بالاشياء العطرة كالفلفل والزنجبيل والانيسون سست شعيرات منها إلى عشرين شعيرة يسهل المرة الصفراء والزوجات الرديئة من أقاصى البدن و ) استعمال ( جزء منه بجزء من تربذ في حليب على الريق لا يترك في البطن دودة عجيب في ذلك مجرب ) * ومما يستدرك عليه أسقمه الداء اسقاما أمرضه نقله الجوهرى وسقمه تسقيما كذلك قال ذو الرمة هام الفؤاد بذكراها وخامرها * منها على عدواء الدار تسقبم والمسقام كالسقيم وفي الصحاح هو الكثير السقم والانثى مسقام أيضا وهذه عن اللحيانى وأسقم الرجل سقم أهله وترادفت عليه الاسقام ورجل سقيم مسقم سقم هو وأهله ومن المجاز قلب سقيم وكلام سقيم وفهم سقيم وهو سقيم الصدر عليه أي حاقد ( السقطم