وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الجبل مياه تجرى ومنها نهر الصغانيان ( بجم يبجم بجما وبجوما ) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد أي ( سكت من عى أو فزع أو هبية و ) قال غيره بجم بجوما ( أبطأ و ) أيضا ( انقبض ) وتجمع ( كبجم تبجيما فيهما ) أي في الانقباض والابطاء ( والتبجيم التحديق في النظر ) نقله الصاغانى * ومما يستدرك عليه البجم بالفتح الجمع وقال أبو عمر ورأيت بجما من الناس وبجدا أي جماعة كثيرة والبجم محركة لقب رجل وبجام ككتاب قرية بمصر من الشرقية وقد رأيتها وبنو البجم كصرد قبيلة من الناشريين باليمن يسكنون بالمهجم ( البجارم ) هي ( الدواهي ) نقله الجوهرى * ومما يستدرك عليه بجيرم مصغرا قرية بمصر ( غدير محرم كجعفر ) هكذا في النسخ بالراء والصواب بحوم بالواو كما هو نص اللسان وقد أهمله الجوهرى والصاغانى وقال أبو على الهجرى أي ( كثير الماء ) وأنشد فصغارها مثل الدبى وكبارها * مثل الضفاد ع في غدير بحوم * ومما يستدرك عليه بنو الباحوم قبيلة من الناشريين باليمن ومنهم بنو فريح وبنو هديش وفيهم كثرة * ومما يستدرك عليه البخوم كصبور كلمة قبطية اسم لقرية بمصر نسبت إليها شبرا ( بخذم بالمعجمتين كجفر ) أهمله الجوهرى والصاغانى وفي اللسان ( اسم ) رجل * ومما يستدرك عليه باداما باهمال الدال قرية بحلب من ناحية عزاز جاء ذكرها في حديث آدم E وبادام هو اللوز بالفارسية * ومما يستدرك عليه أيضا بدرم كقنفذ قلعة في بلاد الروم ( البذم بالضم الرأى ) الجيد .
عن الاصمعي ( والحزم ) يقال رجل ذو بذم أي ذور أي وحزم وماله بذم أي رأى وحزم وهو مجاز ( و ) البذم ( النفس ) نقله الجوهرى عن الاموى وبه فسر قوله ذو بذم ( و ) البذم ( الكثافة والجلد ) وبه فسر قوله رجل ذو بذم ( و ) قال الكسائي ( احتمالك لما حملت ) وبه فسر قوله رجل ذو بذم أي ذو احتمال لما حمل كما في الصحاح ( والبيذمان بضم الذال نبت ) عن ابن دريد ( و ) البذيم ( كأمير القوى ) نقله الصاغانى ( و ) أيضا ( الفم المتغير الرائحة ) عن ابن الاعرابي وأنشد شممتها بشارب بذيم * قد خم أو قدهم بالخموم ( و ) البذيم ( العاقل ) الغضب من الرجال هكذا هو نص الجوهرى وهو بعينه نص كتاب العين وقال بعضهم صوابه هو العاقل ( عند الغضب ) أو العاقل البطئ الغضب ( كالبذيمة ) قال الفراء هو الذى لا يغضب في غير موضع الغضب ( وقد بذم ككرم ) بذامة ( وبذيمة مولى جابر بن سمرة ) السوائى ذكره ابن منده في الصحابة قال الحافظ وهو وهم ( و ) ابنه ( أبو عبد الله ) على ( بن بذيمة ) الجزرى ( من أتباع التابعين ) روى عن أبيه وعن عكرمة وسعيد بن جبير وعنه شعبة ومعمر وثقوه على تشيعه مات سنة مائة وست وثلاثين كذا في الكاشف للذهبي ( وأبذمت الناقة ) وأبلمت ( ورم حياؤها من شدة الضبعة ) وانما يكون ذلك في بكرات الابل قال الراجز يصف فحل ابل إذا سما فوق جموح مكتام * من غمطه الاثناء ذات الابذام ( وناقة مبذم كمنبر ) أي ( قوية وباذام أبو صالح مولى أم هانئ مفسر محدث ) روى عن مولاته أم هانئ وعلى وعنه السدى والثوري وعامر بن محمد ( ضعيف ) قال أبو حاتم لا يحتج به عامة ما عنده تغير وهو ( ممنوع للعجمة ) والعلمية ( ومعناه اللوز بالفارسية ) * ومما يستدرك عليه البذم بالضم القوة والطاقة وثوب ذو بذم أي كثير الغزل صفيق ورجل ذو بذم أي سمين ورجل بذم يغضب مما يجب أن يغضب منه سمى بالمصدر والبذم بالضم المروءة عن ابن برى وأنشد للمرار يا أم عمران وأخت عثم * قد طالما عشت بغير بذم أي بغير مروءة وقد بذم بذامة * ومما يستدرك عليه البذرمان قرية كبيرة في غربي النيل من الصعيد قاله ياقوت ( البرم محركة من لا يدخل مع القوم في الميسر ) ولا يخرج معهم فيه شيأ ( وفي المثل أبر ما قرونا أي ) هو برم أي ( ثقيل ) لا خير عنده ( ويأكل مع ذلك تمرتين تمرتين ) نقله الجوهرى وغيره من أرباب الامثال وهو مجاز أنشد الجوهرى لمتمم ولا برما تهدى النساء لعرسه * إذا القشع من برد الشتاء تقعقعا ( ج أبرام ) ومنه حديث وفد مذحج كرام غير برام وفي حديث عمرو بن معديكرب قال لعمر أأبرام بنو المغيرة قال لم قال نزلت فيهم فما قرونى غير قوس وثور وكعب قال عمران في ذلك لشبعا القوس ما يبقى في الجلة من التمر والثور قطعة عظيمة من الاقط والكعب قطعة من سمن وأنشد الليث إذا عقب القدور عددن ما لا * تحث حلائل الابرام عرسي ( و ) البرم ( السآمة والضجر وقد برم به كفرح و ) البرم أيضا ( ثمر العضاه ) واحدتها برمة وهى أول وهلة فتلة ثم بلة ثم برمة وقد أخطأ أبو حنيفة في قوله ان الفتلة قبل البرمة وبرمة كل العضاه صفراء الا العرفط فان برمته بيضاء كأن هياد بها قطن وهى مثل زر القميص أو اشف وبرمة السلم أطيب البرم ريحا وهى صفراء تؤكل طيبة ( ومجتنيه المبرم كمحسن و ) البرم أيضا ( حب العنب إذا كان مثل رؤس الذر ) أو فوقه ( وقد أبرم الكرم ) عن ثعلب ( و ) البرم ( قنان من الجبال ) واحدتها برمة ( و ) البرم اسم ( ناقة ) نقله الصاغانى ( و ) البرم ( جمع البرمة للاراك ) أي لثمره قبل ادراكه واسوداده فإذا أدرك فهو مردو إذا اسود فهو كباث ومجتنيسه المبرم أيضا ( كالبرام ) بالكسر ( وأبرمه فبرم كفرح وتبرم ) أي ( أمله فمل ) ويقال لا تبرمنى بكثرة فضولك ( وأبرم الحبل جعله طاقين ثم فتنله ) قاله أبو حنيفة ( و ) من المجاز أبرم ( الامر ) إذا ( أحكمه ) فهو مبرم ( كبرمه برما ) والاصل فيه ابرام الفتل إذا كان