وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وَبَذَلَ له نَخيلَةَ قَلْبِه . وهو نَخيلَتي من إخواني ونَخيلَةَ نَفْسِي : أي خِيرَتي وهو مَجاز . ونُخالٌ كغُرابٍ : شِعبٌ يَصُبُّ في الصفراءِ بين الحرمَيْن . والنَّخَل : موضعٌ بالقُربِ من زَبيدَ ومَنْهَلٌ معروفٌ بين مِصرَ والعقَبَةِ . وَعَيْنُ نَخلٍ : مَوْضِعٌ آخَر قال : .
مِنَ المُتَعَرِّضاتِ بعَيْنِ نَخْلٍ ... كأنَّ بَياضَ لَبَّتِها سَدِينُ والنَّخّال كشَدّادٍ : مَن يَنْخُلُ الدَّقيق . وأبو سعيدٍ جَعْفَرُ بن عَبْد الله بن محمدٍ السَّرْخَسِيُّ النُّخالِيُّ بالضَّمّ حدَّثَ عن أبي العبّاسِ الدَّغُولي مات في حدود سنة 400 . وشيخُ مَشايِخنا أبو العبّاسِ أحمدُ بن محمد النَّخْليُّ الشافعيُّ المَكِّيُّ . وكمُعَظَّمٍ المُنَخَّل بن سُبَيْعِ بن زَيْدِ بنِ جَعْوَنَةَ العَنْبَريُّ والمُنَخَّلُ بن مَسْعُودِ بن عامرِ بن رَبيعةَ بن عمروٍ اليَشْكُريُّ : شاعِران .
ندل .
نَدَلَه نَدْلاً : نَقَلَه من موضعٍ إلى آخَر كما في المُحْكَم . نَدَلَ الخُبزُ منَ السُّفْرَةِ والتَّمرُ من الجُلَّةِ : غَرَفَ منهما بكَفِّه جَمْعَاً كُتَلاً وقيل : نَدَلَه : إذا تناوَله باليدَيْنِ جميعاً وبه فُسِّرَ قَوْلُ الشاعرِ يصفُ رَكْبَاً ويمدحُ قومَ دارِين بالجُود : .
يَمُرُّونَ بالدَّهْنا خِفافاً عِيابُهم ... وَيَخْرُجْنَ من دارِينَ بُجْرَ الثَّعالِبِ يقول : اندُلي يا زُرَيْقُ وهي قبيلةٌ نَدْلَ الثعالبِ يريدُ السُّرعةَ والعربُ تقول : أَكْسَبُ من ثَعْلَبٍ كذا في الصِّحاح والبَيْتانِ لشاعرٍ من هَمْدَان وقال ابنُ بَرِّي : وقيل : إنّه يصفُ لصوصاً يأتونَ من دارِينَ فيسرِقونَ ويملؤونَ حقائِبَهم ثمّ يُفْرِغونَها ويعودونَ إلى دارِين وقيل : يصفُ تُجّاراً . نَدَلَه نَدْلاً : اخْتَلسَه كما في الصِّحاح . نَدَلَ بسَلْحِه : رمى به كما في العُباب . والنَّدْل : الوسَخُ أو شِبهُه من غيرِ استعمالٍ في العربيّة وقال ابْن الأَعْرابِيّ : ولا يُبنى منه فِعْلٌ وقال الخَليل : نَدِلَتْ يدُه كفَرِحَ تَنْدَلُ نَدَلاً : غَمِرَتْ . المِنْدَل كمِنبَرٍ : المُختَلِس والذي يَغْرِفُ باليدَيْنِ جميعاً . أيضاً : الذكَرُ الصُّلبُ نقله الصَّاغانِيّ . المَنْدَل كَمَقْعَدٍ : الخُفّ وكذلك المَنْقَل قال ابْن الأَعْرابِيّ : يجوزُ أن يكون من النَّدْلِ بمعنى الوسَخِ ؛ لأنّه يَقي رِجْلَ لابِسِه من الوسَخ أو من النَّدْلِ بمعنى التَّناوُلِ ؛ لأنّه يُتَناوَلُ للُّبْسِ . مَنْدَلُ : د بالهِندِ بأطرافِ الساحلِ . قلتُ : وهي مدينة مُلْ جاوَةَ بينها وبين سُمَطْرَةَ من جزيرةِ الجاوَة مسافةُ أحَدٍ وعِشرينَ يَوْمَاً وهي أوّلُ عِمالَةِ الكُفّارِ كما حقّقَه ابنُ بَطُّوطَةَ في رِحْلَتَيْه . قال المُبَرِّد : المَنْدَل : العُودُ الرَّطْبُ أو أَجْوَدُه وهو القاقُلَّى وقال كُثَيِّرٌ : .
بأَطْيبَ مِن أَرْدَانِ عَزَّةَ مَوْهِناً ... وقد أُوقِدَتْ بالمَنْدَلِ الرَّطْبِ نارُها كالمَنْدَلِيِّ بياءِ النِّسْبَةِ قال الفَرّاء : هو عُودُ الطِّيبِ الذي يُتَبَخَّرُ به من غيرِ أن يُخَصَّ ببلدٍ وأنشدَ للعُجَيرِ السَّلُوليِّ : .
إذا ما مَشَتْ نادَى بما في ثيابِها ... ذَكِيُّ الشَّذى والمَنْدَلِيُّ المُطَيَّرُ يعني العُودَ قال الأَزْهَرِيّ : وهو عندي رُباعِيٌّ لأنّ الميمَ أصليّة لا أدري أَعَرَبِيٌّ هو أم مُعَرَّبٌ وقد أَشَرْنا إليه آنِفاً أو هو مَنْسُوبٌ إلى البلدِ ونصُّ الصِّحاح : والمَنْدَليُّ : عِطرٌ يُنسَبُ إلى المَنْدَلِ وهي من بلادِ الهِندِ قال ابنُ بَرِّي : الصوابُ أن يقول : والمَنْدَلِيُّ : عُودٌ يُنسَبُ إلى مَنْدَلَ ؛ لأنّ مَنْدَلَ اسمٌ علَمٌ لمَوضِعٍ بالهِندِ يُجلَبُ منه العُودُ وكذلك قَمار قال ابنُ هَرْمَةَ : .
كأنَّ الرَّكْبَ إذ طَرَقَتْكَ باتوا ... بمَنْدَلَ أو بقارِعَتَيْ قَمار قال : وقد يقعُ المَنْدَلُ على العُودِ على إرادةِ ياءِ النَّسَبِ وحَذْفُها ضَرورة فيُقال : تبَخَّرْتُ بالمَنْدَلِ وهو يريدُ المَنْدَليَّ . وابنُ مَنْدَلةَ : مَلِكٌ للعربِ عن ابْن دُرَيْدٍ وأنشدَ :