وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

المَصْلُ والمَصالَةُ بفتحِهما ويُضَمُّ الأَخيرُ أَيضاً : ما سالَ من الأَقِطِ إذا طُبِخَ ثمَّ عُصِرَ كذا في المُحكَمِ وهو رديءُ الكَيموسِ ضارٌّ للمَعِدَةِ . قد مَصَلَ يَمْصُلُ مَصْلاً ومُصولاً : إذا قَطَرَ . وقال أَبو زَيدٍ : المَصْلُ : ماءُ الأَقِطِ حينَ يُطْبَخُ ثمَّ يَقطُرُ فعُصارَةُ الأَقِطِ هو المَصْلُ . مَصَلَ اللَّبَنُ صار في وِعاءِ خُوصٍ هكذا في النُّسَخِ وهو يقتضي أَن يكونَ لازِماً والذي في المحكَم وغيرِه : مَصَلَ اللَّبَنُ يَمْصُلُه مَصْلاً : إذا وضعَه في وِعاءِ خُوصٍ أَو خِرَقٍ لِيَقْطُرَ ماؤُه . مَصَلَ الأَقِطَ : عَمِلَه قال الجَوْهَرِيُّ : وهو أَنْ تجعلَهُ في وِعاءِ خُوصٍ أَو غيرِه حتّى يَقطُرَ ماؤُه وقال غيرُه : اللَّبَنُ إذا عُلِّقَ مَصَلَ ماؤُهُ فقطَرَ منهُ وبعضُهم يقول : مَصَلَهُ مِثلُ أَقَطَه . مَصَلَ الجُرْحُ : سالَ منهُ شيءٌ يَسيرٌ كما في العبابِ والصِّحاحِ . والمُصالَةُ بالضَّمِّ ويُفتَحُ : ما قَطَرَ من الحُبِّ وفي الصحاحِ : والذي يسيلُ منه أَي من مَصْلِ الأَقِطِ المُصالَةُ والمُصالَةُ أَيضاً : قُطارَةُ الحُبِّ واقتصَرَ كغيرِه على الضَّمِّ . والماصِلُ : القليلُ من العَطاءِ واللَّبَنِ يُقال : أَعطاهُ عطاءً ماصِلاً أَي قليلاً وإنَّه لَيَحلُبُ من النّاقَةِ لبناً ماصِلاً أَي قليلاً كما في الصحاحِ . والمُصولُ بالضَّمِّ : تَمييزُ الماءِ من اللَّبَنِ وفي التهذيبِ تَمَيُّزُ الماءِ من الأَقِطِ . وشاةٌ مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ : يَتَزايَلُ وفي بعض نُسَخِ الصِّحاح : يَتَزَيَّلُ لَبَنُها في العُلبَةِ قبلَ أَنْ يُحْقَنَ كما في المحكم والعباب والصِّحاحِ . المُمْصِلُ كمُحْسِنٍ : المرأَةُ التي تُلقي ولدَها مُضْغَةً قد أَمْصَلَتْ . المِمْصَلُ كمِنبَرٍ : راووقُ الصَّبّاغِ عن ابْن الأَعْرابِيِّ . قال سليمانُ بنُ المُغيرَةِ : مَصَلَ فلانٌ لِفُلانٍ من حَقِّهِ : إذا خرجَ لهُ منهُ وقال غيرُه : ما زِلْتُ أُطالِبُه بحَقِّي حتّى مَصَلَ به صاغراً هذا نَصُّ اللِّسانِ وفي العبابِ : حتّى مصَلَ منهُ لي صاغِراً . مصَلَ مالَهُ مُصولاً : أَفسَدَهُ وصرَفَهُ فيما لا خيرَ فيه كأَمْصَلَهُ وهذه عن الجَوْهَرِيِّ وأَنشدَ للكِلابِيِّ يُعاتِبُ امرأَتَه : .
لَعَمري لقدْ أَمْصَلْتِ مالِيَ كُلَّهُ ... وما سُسْتِ من شيءٍ فرَبُّكِ ماحِقُهْ والمَصْلاءُ : الدَّقيقَةُ الذِّراعَيْنِ كما في العُبابِ . والاستِمْصالُ : الإسْهالُ كما في العبابِ . وأَمْصَلَ الرّاعي الغَنَمَ : إذا حلبَها مُستوعِباً ما فيها كما في الصِّحاحِ . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : مَصَلَتِ اسْتُه : أَي قَطَرَتْ حكاه الأَصمعِيُّ . ومَصَلَتِ البِضاعَةُ مُصولاً : فَسَدَتْ وصُرِفَتْ فيما لا خيرَ فيه . والماصِلَةُ : المُضَيِّعَةُ لِمتاعِها . والمِمْصَلُ كمِنبَرٍ : الذي يُبَذِّرُ مالَهُ في الفَسادِ عن ابْن الأَعْرابِيِّ . وحكى ابنُ بَرّيّ عن ابنِ خالَويهِ : الماصِلُ : ما رَقَّ من الدَّبُوقاءِ والجُعْموسُ : ما يَبِسَ منه . ومُوصَلا بضَمِّ الميمِ وفتح الصّادِ : جَدُّ الرئيس أَبي سَعْدِ العلاءِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ وَهْبٍ البَغدادِيِّ المُوصَلانِيُّ : صاحبِ الرّسائلِ والأَشعارِ المَروِيَّة .
مضحل .
امْضَحَلَّ الشّيءُ بتقديمِ الميم على الضّادِ كتبه بالحُمرَةِ مع أَنَّ الجَوْهَرِيّ ذكرَه في تركيبِ ضحل وقال : إنَّها لُغَةٌ للكِلابِيينَ في اضْمَحَلَّ بتقديم الضّادِ على الميمِ حكاها أَبو زيدٍ وهو على القَلْبِ وامْضَحَنَّ بالنُّونِ على البدَلِ عن يَعقوبَ قالَ : والدَّليلُ على أَنَّه مَقلوبٌ أَنَّ المَصدَرَ إنَّما هو اضْمِحْلالٌ ولا يقولونَ : امْضِحْلالٌ وقد تقدَّم ذلكَ للمُصنِّفِ في ضمحل وتكلَّمنا عنه .
مطل