وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قيل : هو الكثيبُ المُتراكِمُ المُتداخِلُ المُتَعَقِّلُ بعضُه ببعضٍ ويُجمَعُ عَقَنْقَلاتٌ أيضاً وقيل : هو الحبلُ منه فيه حِقَفَةٌ وجِرَفَةٌ وَتَعَقُّدٌ قال سيبويه : هو من التَّعْقيل فهو عنده ثُلاثِيٌّ . ربّما سَمَّوْا قانِصَةَ الضَّبِّ عَقَنْقَلاً وقيل : مَصارينُه وقيل : كُشْيَتُه كالعَنْقَلِ بحذفِ أوّلِ القافَيْن وفي المثَل : أَطْعِمْ أخاكَ من عَقَنْقَلِ الضَّبِّ يُضربُ عند حَثِّكَ الرجُلَ على المواساةِ وقيل : إنّ هذا موضوعٌ على الهُزْءِ . قال ابنُ عَبَّادٍ : العَقَنْقَلُ القَدَح . أيضاً : السيفُ كما في العُباب . وأَعْقَلَ الرجلُ : وَجَبَ عليه عِقالٌ أي زكاةُ عامٍ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : العَقُول : العاقِل والدَّواءُ يُمسكُ البَطنَ . وَتَعَقَّلَ : تكَلَّفَ العَقلَ كما يقال : تحَلَّمَ وَتَكَيَّسَ . وتعاقَل : أَظْهَرَ أنّه عاقِلٌ فَهِمٌ وليس كذلك . وعَقَلَ الشيءَ يَعْقِلُه عَقْلاً : فَهِمَه . وعَقِلَ الرجلُ كفَرِحَ : صارَ عاقِلاً لغةٌ في عَقَلَ كَضَرَب حكاها ابنُ القَطّاعِ وصاحبُ المِصْباح . والمَعْقَلَةُ بفتحِ القافِ : الدِّيَةُ لغةٌ في ضمِّ القاف حكاه السُّهَيلِيُّ في الرَّوْض . واعْتَقلَ الدواءُ بَطْنَه مثل عَقَلَه . وعَقَلَه عن حاجَتِه وعَقَّلَه وَتَعَقَّلَه واعْتَقلَه : حَبَسَه ومَنَعَه . والعِقال ككِتابٍ : ما يُشَدُّ به البعيرُ والجمعُ عُقُلٌ ككُتُبٍ وقد يُعقَلُ العُرْقوبان . ويُكنى بالعَقْلِ عن الجِماعِ . وعَقَلَه عَقْلاً وعَكَلَه : أقامَه على إحدى رِجْلَيْه وهو مَعْقُولٌ منذ اليوم وكلُّ عَقْلٍ رَفْعٌ . ومَعاقِلُ الإبلِ : حيثُ تُعْقَلُ فيها . وداءٌ ذو عُقّالٍ كرُمَّانٍ : لا يُبرأُ منه . والعَقْلُ : ضَرْبٌ من المَشْطِ يقال : عَقَلَت المرأةُ شَعرَها وعَقَّلَتْه قال : .
أَنَخْنَ القُرونَ فعَقَّلْنَها ... كَعَقْلِ العَسيفِ غَرابيبَ مِيلا والقُرون : خُصَلُ الشَّعرِ . والماشِطة : يقال لها : العاقِلَة كما في الصِّحاح . وعَقَلَ الرجلُ على القومِ عِقالاً : سَعى في صَدَقاتِهم عن ابنِ القَطّاع . وعَقَلَ البَطنُ : اسْتَمسكَ . ويقال : لفلانٍ عُقْلَةٌ يَعْقِلُ بها الناسَ : إذا صارعَهم عَقَلَ أَرْجُلَهم . ويقال أيضاً : به عُقْلَةٌ من السِّحْرِ وقد عُمِلَتْ له نُشْرَةٌ . وَنَهْرُ مَعْقِلٍ بالبَصرَة نُسِبَ إلى مَعْقِلِ بنِ يَسارٍ المُزنِيِّ رَضِيَ الله تَعالى عنه ومنه المثل : إذا جاءَ نَهْرُ اللهِ بَطَلَ نَهْرُ مَعْقِلٍ . والرُّطَبُ المَعْقِليُّ بالبَصرةِ منسوبٌ إليه أيضاً . وأَعْقَلَ القومُ : عَقَلَ بهم الظِّلُّ أي لجأَ وقَلَصَ عند انتصافِ النهار . وعَقاقيلُ الكَرْمِ : ما غُرِسَ منه أنشدَ ثعلبٌ : .
نَجُذُّ رِقابَ الأَوْسِ من كلِّ جانبٍ ... كجَذِّ عَقاقيلِ الكُرومِ خَبيرُها ولم يَذْكُرْ لها واحداً . وعُقّالُ الكلأ كرُمّانٍ : ثلاثُ بَقَلاتٍ يَبْقَيْن بعد انصِرامِه وهنَّ : السَّعْدانَةُ والحُلَّبُ والقُطْبَة . وعاقُولة : قريةٌ بالفَيُّوم . ومحمد بنُ أحمدَ بنِ سعيدٍ الحنَفيُّ المَكِّيُّ المعروفُ كوالدِه بعَقيلَةَ كسَفينَةٍ : ممّن أخذَ عنه شيوخُنا . ويقال لصاحبِ الشَّرِّ : إنّه لذو عَواقيل . ونَخلةٌ لا تَعْقِلُ الإبارَ : أي لا تَقْبَلُه وهو مَجاز كما في الأساس . وعَقيلُ بن مالكٍ الحِميَريُّ : صَحابيٌّ ذَكَرَه ابنُ الدَّبَّاغ . وكذا مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدٍ أو خُلَيْدٍ أورده ابنُ قانِعٍ . ومَعْقِلُ بنُ قَيْسٍ الرِّياحِيُّ : أَدْرَكَ الجاهليّةَ مات سنة 42 . ومَعْقِلُ بنُ خِداجٍ ذَكَرَ وُثَيْمةُ أنّه قُتِلَ باليَمامةِ من الصحابة . ومَعْقِلُ بن عَبْد الله الجَزَريّ عن عَطاء وعنه الفِرْيابِيُّ . ومَعْقِلُ بنُ مالكٍ الباهليُّ من شيوخِ البُخاريِّ . ومَعْقِلُ بنُ أسَدٍ العَمِّيُّ أبو الهَيثمِ الحافظُ أخو بَهْزٍ روى عنه البُخاريُّ مات سنة 218 . وعِقالٌ ككِتابٍ : عن ابنِ عبّاسٍ تابعيٌّ بَجَلِيٌّ . وأبو عِقالٍ : محمدُ بنُ الأَغْلَبِ التَّميميُّ أميرُ إفْريقيَّةَ له ذِكرٌ . وعَقيلَةُ بالفَتْح بنتُ عُبَيْدٍ : صحابيّة . وعَقيلَة عن سَلامَةَ بنتِ الحُرِّ وعنها أمُّ عبدِ المَلِك .
عقبل