وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقيل : سُمِّيَ يومَ العُظالَى لأَنَّه تَعاظَلَ فيه على الرِّياسَةِ بِسْطامُ بنُ قيسٍ وهانِئُ بنُ قَبيصَةَ ومَفروقُ بنُ عَمروٍ والحَوْفَزانُ . وعاظَلَ في القافيةِ عِظالاً : ضَمَّنَ يُقال : فُلانٌ لا يُعاظِلُ بينَ القوافي ومنه قولُ عُمَرَ رضي الله تعالى عنه : أَشْعَرُ شُعَرائكُمْ مَنْ لَمْ يُعاظِلْ الكلامَ ولمْ يَتَتَبَّعْ حُوشِيَّهُ قولُه : لم يُعاظِلْ أَي لم يَحمِلْ بعضَهُ على بَعضٍ ولم يتكلَّم بالرَّجيعِ من القولِ ولم يُكرِّر اللَّفظَ والمَعنى وحُوشِيُّ الكلامِ : وَحْشِيُّهُ وغَريبُهُ وقيل : مَعنى لم يُعاظِلْ : لا يُعَقِّدُه ولا يُوالي بعضَهُ فوقَ بعضٍ وكُلُّ شيءٍ رَكِبَ شيئاً فقد عاظلَهُ قاله الآمِدِيُّ في المُوازَنَةِ وفي العُبابِ : يُريدُ أَنَّه فَصَّلَ القَولَ وأَوضَحَهُ ولمْ يُعَقِّدْه وقال أَبو حَيّان : عاظَلَ الشّاعِرُ : إذا ضَمَّنَ في شِعرِه أَي جعلَ بعضَ أَبياتِه مُفتقِراً في بيانِ مَعناهُ إلى غيرِه . والعُظُلُ بضَمَّتينِ : المَجْبُوسُونَ وهم المَأْبُونونَ عن ابْن الأَعْرابِيّ مأْخوذٌ من المُعاظَلَةِ وقال أَبو حَيّان : هم المَفعولُ بهم فِعلَ قومِ لوطٍ . والمُعظِلُ كمُحْسِنٍ والمُعْظَئلُّ كمُشْمَعِلٍّ : المَوضِعُ الكثيرُ الشَّجَرِ كلاهما عن كُراعٍ . وقد تقدَّم في الضَّادِ : اعْضَأَلَّتْ : كَثُرَتْ أَغصانُها كما في اللسانِ وقال ابنُ خالَويهِ : اعْظَأَلَّ الشَّجَرُ : كَثُرَتْ أَغصانُهُ . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : قال ابنُ شُمَيْلٍ : يقال : رأَيتُ الجَرادَ رُدافَى ورُكابَى وعُظالَى : إذا اعْتَظَلَتْ وذلكَ أَنْ تَرى أَربعَةً وخَمْسَةً قد ارْتَدَفَتْ . والتَّعَظُّلُ : أَن يتتَبَّعَ الشيءَ قد فاتَه يُقال : ظَلَّ يَتَعَظَّلُ في أثرهِ منذُ اليَوْمِ . والتَّعَظُّلُ : لُغَةٌ في التَّعاظُلِ . وجَرادٌ عُظالٌ بمعنى عَظْلَى عن أَبي حَيّانَ . وتَعاظَلوا على الماءِ : كَثُروا عليه وازْدَحَموا . وعاظَلَه وهو عَظيلُه : إذا قال كلٌّ منهما : أَنا مِثلُكَ أَو خيرٌ منكَ . والعُظْلُ بالضَّمِّ : لغةٌ في العُظُلِ بضَمَّتينِ . والعُظَلُ كصُرَدٍ وجَبَلٍ : الفأْرَةُ الكَبيرَةُ يُرى بالظَّاءِ والضَّادِ عن أَبي سَهْلٍ .
عفل .
العَفَل والعَفَلة مُحرّكتَيْن : شيءٌ يخرجُ من قُبُلِ النساءِ وحَياءِ الناقةِ كالأُدْرَةِ التي للرِّجال في الخُصْيَة . وحكى الأَزْهَرِيّ عن ابْن الأَعْرابِيّ : العَفْل : نباتُ لَحْمٍ ينبتُ في قُبُلِ المرأةِ وهو القَرَن . وقال أبو عمروٍ الشَّيْبانيُّ : العَفَل : شيءٌ مُدَوّرٌ يخرجُ بالفَرْج قال : ولا يكون في الأبْكار ولا يصيبُ المرأةَ إلاّ بعد ما تلِد . وقال ابْن دُرَيْدٍ : العَفَلُ في الرِّجال : غِلَظٌ يحدثُ في الدُّبُر وفي النِّساء : غِلَظٌ في الرَّحِم قال : وكذلك هو في الدَّوابِّ . قال الليثُ : عَفِلَت المرأةُ كفَرِحَ فهي عَفْلاء وعَفِلَت الناقةُ والعفَلَةُ الاسم ومنه حديثُ ابنِ عبّاسٍ رضي الله تعالى عنهما : أَرْبَعٌ لا يَجُزْنَ في البيعِ ولا النِّكاح : المَجنونةُ والمَجْذومةُ والبَرْصاءً والعَفْلاء . والتَّعْفيل : إصلاحُه عن ابْن عَبّادٍ قال أبو عمروٍ : القَرَنُ بالناقةِ مثلُ العفَلِ بالمرأةِ فيُؤخَذُ الرَّضْفُ فيُحْمى ثمّ يُكوى به ذلك القَرَن . التَّعْفيل : النِّسْبةُ إليه يقال : عَفَّلَه به إذا نَسَبَه إليه عن ابنِ عبّادٍ . والعَفَل : كَثْرَةُ شَحْمِ ما بين رِجْلَي التيْسِ والثَّور ولا يكادُ يُستعمَلُ إلاّ في الخَصِيِّ منهما ولا يُستعمَلُ في الأُنثى . أيضاً : الخَطُّ الذي بين الدُّبُرِ والذَّكَر . أيضاً : شَحْمُ خُصْيَتَيِ الكَبشِ وما حَوْلَه عن ابنِ فارسٍ . أيضاً : مَجَسُّ الكَبشِ بين رِجلَيْه ليُعرَفَ سِمَنُه من هُزالِه عن الكِسائيِّ قال بِشْرٌ يهجو عُتبَةَ بنَ جعفرِ بن كلابٍ : .
جَزيزُ القَفا شَبْعَانُ يَرْبِضُ حَجْرَةً ... حَديثُ الخِصاءِ وارِمُ العَفْلِ مُعْبَرُ