وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أَرَادَ : عَسَلَ في الطَّريقِ فَحَذَفَ وأَوْصَلَ كَقَوْلِكَ : دَخَلْتُ الْبَيْتَ . وقد يُسْتَعَارُ العَسَلُ والعَسَلاَنُ لِلإِنْسانِ كَما سَيَأْتِي . وعَسَلَ الْمَاءُ عَسَلاً وعَسَلاَناً مُحَرَّكَتَيْنِ : حَرَّكَتْهُ الرِّيْحُ فَاضْطَرَبَ وارْتَفَعَتْ حُبُكُهُ أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : .
" قد صَبَّحَتْ والظِّلُّ غَضٌّ ما زَحَلْ .
" حَوْضاً كَأَنَّ ماءَهُ إِذا عَسَلْ .
" مِنْ نَافِضِ الرِّيحِ رُوَيْزِيٌّ سَمَلْ الرُّوَيْزِيُّ : الطَّيْلَسَانُ والسَّمَلُ : الخَلَقُ وإِنَّما شَبَّهَ الماءَ في صَفائِهِ بِخُضْرَةِ الطَّيْلَسانِ وجَعَلَهُ سَمَلاً لأنَّ الشَّيْءَ إِذا أَخْلَقَ كانَ لَوْنُهُ أَعْتَقَ . وعَسَلَ الدَّلِيلُ بِالْمَفَازَةِ : أَعْنَقَ وأَسْرَعَ كإِسْرَاعِ الذِّئْبِ . والْعَسْلُ بالْفَتْحِ : النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ كَالْعَنْسَلِ والنُّونُ زَائِدَةٌ . قالَهُ الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ لِلأَعْشَى : .
وقد أَقْطَعُ الجَوْزَ جَوْزَ الْفَلا ... ةِ بالحُرَّةِ الْبَازِلِ الْعَنْسَلِ ذَهَبَ سِيبَوَيْهِ إِلى أَنَّهُ مِنَ العَسَلاَنِ وقالَ محمدُ بنُ حَبِيب : قالُوا لِلْعَنْسِ عَنْسَلٌ فذَهَبَ إِلى أَنَّ الَّلامَ زَائِدَةٌ مِنْ عَنْسَلٍ وأَنَّ وَزْنَ الكَلِمَةِ فَعْلَلٌ والَّلامُ الأَخَيرَةُ زَائِدَةٌ قالَ ابنُ جِنِّيٍّ : وقد تَرَكَ في هذا القَوْلِ مَذْهَبَ سِيبَوَيْهِ الذي عليه يَنْبَغِي أن يَكُونَ العَمَلُ وذلكَ أَنَّ عَنْسَل فَنْعَلٌ مِنَ العَسَلانِ الذي هو عَدْوُ الذِّئْبِ والذي ذَهَبَ إليهِ سِيبَوَيْه هو القَوْلُ لأَنَّ زِيادَةَ النُّونِ ثَانِيَةً أَكْثَرُ مِنْ زِيادَةِ الَّلامِ أَلاَ تَرَى إلى كَثْرَةِ بابِ قَنْبَرٍ وعُنْصُلٍ وقِنْعَاسٍ وقِلَّةِ بابِ ذلِك وأُولالِك . قلت : وهذا القَوْلُ وافَقَهُ الأَكْثَرُونَ كابْنِ عُصْفُورٍ وأَضْرابِهِ وصَوَّبَهُ صاحِبُ المُمْتِع . والعَسْلُ : ع في شِعْرِ زُهَيْرٍ قالَهُ نَصْرٌ . وعِسْلٌ بِالْكَسْرِ : قَبِيلَةٌ مِنَ الْجِنِّ ويُقالُ : عِسْرٌ بالرَّاءِ . وبَنُو عِسْلٍ : قَبِيلَةٌ مِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ يَرْبُوعٍ مِنْ تَمِيمٍ وهو عِسْلُ بنُ عَمْرِو بنِ يَرْبُوعٍ ويَزْعُمُونَ أَنَّ أُمَّهُمُ السِّعْلاةُ وفيهم قالَ عَلْبَاءُ بنُ أَرْقَمَ : .
" يا قَبَّحَ اللهُ بَنِي السِّعْلاَتِ .
" عَمْروِ بنِ يَرْبُوعٍ شِرَارِ النَّاتِ .
" لَيْسُوا أَعِفَّاءَ ولا أَكْيَاتِ وقد ذكر في ن و ت . والْمَعْسَلَةُ كمَرْحَلَةٍ : الْخَلِيَّةُ يُقالُ : قَطَفَ فُلاَنٌ مَعْسَلَتَهُ إِذا أَخَذَ ما هنالِكَ مِنَ العَسَلِ . وفي الصِّحاحِ : يُقالُ : ما لِفُلاَنٍ مَضْرَبُ عَسَلَةٍ يَعْنِي مِنَ النَّسَبِ ومَا أَعْرِفُ لَهُ مَضْرَبَ عَسَلَةٍ أي : أَعْرَاقَهُ وفي الأَسَاسِ : من المَجَازِ : ما يُعْرَفُ له مَضْرَبُ عَسَلَةٍ أي مَنْصِبٌ ومَنْكَحٌ وفي المُحْكَمِ : لا يُسْتَعْمَلاَنِ إِلاَّ في النَّفْيِ . والعَسِيلُ كَأَمِيرٍ هكذَا في النُّسَخِ والصَّوَابُ : كَكَتِفٍ : الرَّجُلُ الشَّدِيدُ الضَّرْبِ السَّرِيعُ رَجْعِ الْيَدِ بالضَّرْبِ قالَ الشاعِرُ : .
" تَمْشِي مُوَالِيَةً والنَّفْسُ تُنْذِرُهامَعَ الْوَبِيلِ بِكَفِّ الأَهْوَجِ الْعَسِلِ وكَمِكْنَسَةٍ : الْعَطَّارُ هكَذَا في النُّسَخِ وهو غَلَطٌ والصَّوَابُ : وكَأَمِيرٍ : مِكْنَسَةُ العَطَّارِ وهي التي يَجْمَعُ بها العِطْرَ كَما في الصِّحاحِ وهي مِكْنَسَةُ شَعَرٍ يَكْنِسُ بها العَطَّارُ بَلاطَهُ مِنَ العِطْرِ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ : .
" فَرِشْنِي بِخَيْرٍ لا أَكُونُ ومِدْحَتِيكَنَاحِتِ يَوْماً صَخْرَةٍ بِعَسِيلِ