وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وبَنُو شُعَلَ كزُفَرُ بَطْنٌ مِنْ تَمِيمٍ . واشْعَالَّ رَأْسُهُ اشْعِيلاَلاً : انْتَفَشَ شَعَرُهُ . ويُقالُ : ذَهَبُوا شَعَالِيلَ بِقِرْدَحْمَةَ : أي مُتَفَرِّقينَ مِثْلَ شَعارِيرَ قالَ أبو وَجْزَةَ .
حَتَّى إذا ما دَنَتْ منهُ سَوَابِقُها ... ولِلَّغامِ بِعِطْفَيْهِ شَعَالِيلُ ورَجُلٌ شَاعِلٌ : أي ذُو إِشْعالٍ مِثْلُ تَامِرٍ ولاَبِنٍ وليسَ لهُ فِعْلٌ قالَ عَمْرُو بنُ الإِطْنابَةِ : .
لَيْسُوا بِأَنْكاسٍ ولا مِيلٍ إذا ... ما الْحَرْبُ شُبَّتْ أشْعَلُوا بالشَّاعِلِ ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : المَشْعَلَةُ : المَوْضِعُ الذي تُشْعَلُ فيهِ النَّارُ . واشْتَعَلَ غَضَباً : هاجَ على المَثَلِ وأشْعَلْتُهُ أنا . واشْتَعَلَ الشَّيْبُ في الرَّأْسِ : اتَّقَدَ عَلى المَثَلِ وأصْلُهُ مِن اشْتِعَالِ النَّارِ ودَخَلَ في قَوْلِهِ : الرَّأْس شَعَرُ اللِّحْيَةِ لأَنَّهُ كُلَّهُ مِنَ الرَّأْسِ . وقَوْلُهم : جاءَ فُلاَنٌ كالْحَرِيقِ المُشْعَلِ بِفَتْحِ العَيْنِ لأنَّهُ مِن أشْعَلَ النَّارَ في الْحَطَبِ أي أَضْرَمَها وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لِجَرِيرٍ : .
واسْأَلْ إذا حَرِجَ الْخِدَامُ وأُحْمِشَتْ ... حَرْبٌ تَضَرَّمُ كالْحَرِيقِ المُشْعَلِ وأشْعَلْتُ جَمْعَهُ : إذا فَرَّقْتُهُ قالَ أبو وَجْزَةَ : .
فَعادَ زَمانٌ بَعْدَ ذاكَ مُفَرِّقٌ ... وأشْعَلَ وَلْيٌ مِنْ نَوىً كُلَّ مُشْعَلِ والشُّعْلُولُ بالضَّمِّ : الْفِرْقَةُ مِنَ النَّاسِ وغيرِهم . وشَعْلانُ : مَوْضِعٌ عن ابنِ دُرَيْدٍ واسْمُ رَجُلٍ . وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : الشَّعِيلُ كأَمِيرٍ : شِبْهُ الْكَوَاكِبِ يَكونُ في أَسْفَلِ الْقِدْرِ وأيضاً الحُرَّاقُ . واشْعَلَّ الفَرَسُ اشْعِلاَلاً : صارَ أشْعَلَ . ومِشْعَلٌ كِمْنْبَرٍ : وَادٍ لِبَنِي سَلاَمانِ ابنِ مُفَرِّجٍ من الأَزْدِ كَذا في المُفَضَّلِيَّاتِ .
ش غ ل .
الشًّغْلُ فيهِ أَرْبُعُ لُغات بالضَّمِّ وبِضَمَّتَيْنِ مِثْلُ خُلْقٍ وخُلُقٍ وبِالْفَتْحِ وبِفَتْحَتَيْنِ مِثْلُ نَهْرٍ ونَهَرٍ وقَرَأَ أَهْلُ الشَّامِ والكُوفَةِ وزَيْدٌ ويَزِيدُ ورُوَيْسٌ : " في شُغُلٍ " بِضَمَّتَيْنِ وعَيَّاش مُخَيّر وقَرَأَ ابنُ أبي هُبَيْرَةَ ويَزِيدُ النَّحْوِيُّ : " في شَغْلٍ " بالفَتْحِ وقَرَأَ مُجاهِدٌ وأَبَانُ بنُ تَغْلِبَ وأبو عَمْرٍو وأبو السَّمَّالِ وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ : " في شَغَلٍ " بالتَّحْرِيكِ ضِدُّ الفَراغِ وقالَ الرَّاغِبُ : هو الْعارِضُ الذي يُذْهِلُ الإِنْسانَ ج : أشْغَالٌ وشُغُولٌ قال ابنُ ميَّادةَ : .
وما هَجْرُ لَيْلَى أنْ تَكونَ تَبَاعَدَتْ ... عليْكَ ولا أَنْ أَحْصَرَتْكَ شُغُولُ