وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الزَّغْفَلُ كجَعْفرٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : هو شَجَرٌ قالَ : وزَغْفَلَ زَغْفَلَةً : إذا كَذَبَ قال : وزَغْفَلَ أَيْضاً : أَوْقَدَ الزَّغْفَلَ لِهذا الشَّجَرِ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : الزَّغْفَلُ : الزّئْبِرُ أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لِجَمِيلِ بنِ مَرْثَدٍ المَعْنِيِّ : .
" ذاكَ الْكِساءُ ذُو عَلَيْهِ الزَّغْفَلُ أرادَ : الذي عليْهِ الزِّئْبِرُ ومِثْلُهُ في العُبابِ .
ز غ م ل .
الزُّغْمُلُ كقُنْفُذٍ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللِّسانِ وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : الزَّغْمَلَةُ : الْحَسِيكَةُ في الْقَلْبِ كالزَّغْلَمَةِ . قلتُ : والْحَسِيكَةُ : الضَّغِينَةُ والذي يُرْوَى عن أبي زَيْدٍ : الزَّغْلَمَةُ وكأَنَّ الزَّغْمَلَةَ مَقْلُوبَةٌ منه فَتَأَمَّلْ ذلك وسيَأْتِي إن شاءَ اللهُ تعالى .
ز ف ل .
الأَزْفَلُ : الْغَضَبُ والْحِدَّةُ . والأَزْفَلَةُ بِهاءٍ : الجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ ومِنَ الإِبِلِ يُقالُ : جاءُوا بِأَزْفَلَتِهِم وبأَجْفَلَتِهم أي بِجَماعَتِهم قَالَهُ الْفَرَّاءُ وفي حديثِ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تعالى عنها : أنَّهَا أَرْسَلَتْ إلى أَزْفَلَةٍ مِنَ النَّاسِ أي جَماعَةٍ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ : .
إنِّي لأَعْلَمُ ما قَوْمٌ بِأَزْفَلَةٍ ... جَاءُوا لأُخْبِرَ مِن لَيْلَى بِأَكْياسِ .
" جاءُوا لأُخبِرَ مِنْ لَيْلَى فقُلْتُ لهُمْلَيْلَى مِنَ الجِنِّ أمْ لَيْلَى مِنَ النَّاسِ وقال سِيبَوَيْه : أَخَذَتْهُ إزْفَلَّةٌ كإِرْدَبَّةٍ وهي الْخِفَّةُ والأَزْفَلَى مِثَالُ الأَجْفَلَى : الجَماعَةُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ قالَ الزَّفَيانُ : .
" حَتَّى إِذا ظَلْماؤُها تَكَشَّفَتْ .
" عَنِّي وعَنْ صَيْهَبَةٍ قد شَرّفَتْ .
" عادَتْ تُبارِي الأَزْفَلى واسْتَأنَفَتْ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ للمَخْرُوعِ بن رُفَيْعٍ : .
" جَاؤُوا إلَيْكَ أَزْفَلَى رُكُوبَا وزَوْفَلٌ كجَوْهَرٍ : اسْمٌ وفي التَّهْذِيبِ : وزَيْفَلٌ : اسْمُ رَجُلٍ .
ز ف ق ل .
الزَّفْقَلَةُ هكذا بِتَقْدِيمِ الْفاءِ عَلى القَافِ ضَبَطَهُ الصّاغَانِيُّ وبِتَقْدِيم الْقافِ على الْفاءِ ضَبَطَهُ صاحِبُ اللِّسانِ وقد أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو السُّرْعَةُ ونَصُّ الجَمْهَرَةِ يَحْتَمِلُ الضَّبْطَيْنِ .
ز ق ل .
الزُّقْلُ بِالضَّمِّ والزَّوَاقِيلُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ الخَارْزَنْجِيُّ : هم اللُّصُوصُ . والزَّقِيلَةُ كَسَفِينَةٍ : السِّكَّةُ الضَّيِّقَةُ قالَ : وكذلكَ يُوصَفُ بِهِ الطَّرِيقُ الضَّيُّقُ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : يَقُولُ بعضُ العَرَبِ : زَوْقَلَ فُلاَنٌ عَمامَتَهُ إِذا سَدَلَ طَرَفَيْهَا مِن نَاحِيَتَيْ رَأْسِهِ وقالَ الخارْزَنْجِيُّ : زَوَاقِيلُ الْعِمامَةِ والقَلَنْسُوَةِ : أَنْ تُخْرَجَ الشَّعُورُ مِنْ تَحْتِها والعِمَّةُ الزَّوْقَلِيَّةُ مِن ذلك . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : الزَّوَاقِيلُ : قَوْمٌ بناحِيَةِ الجَزِيرَةِ وما حَوْلها قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ . قال : والزَّقْلُ لا أَحْسَبُهُ عَرَبِيّاً . وفي اسْتِعْمالِ العَامَّةِ زَقَلَهُ زَقْلاً : رَماهُ . والزُّقْلَةُ بالضَّمِّ : شَيْءٌ يُجْعَلُ في فَمِ اللِّصِّ إذا أُمْسِكَ به لِئَلاَّ يَتَكَلَّمَ .
ز ل ل