وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فقولُهُ : رَنْ من تَمِيمْ مستفعلان وقولُه : تَلِفِرْ رِيَاحْ متفاعلان وقال الزَّجَّاجُ : إذا زِيدَ عَلى الجُزْءِ حَرْفٌ واحدٌ وذلكَ الجُزْءُ مِمَّا لا يُزاحَف فاسْمُه المُذالُ نحو متفاعلان أصلُه متفاعلن فزِدْتَ حَرْفاً كأَنَّ ذلك الحَرْفَ بِمَنْزِلَةِ الذَيْلِ لِلْقَمِيصِ وفي العُبابِ : الإذَالَةُ أن يُذالَ عَلى اعْتِدالِ الجُزْءِ سَاكِنٌ وبَيْتُه : إِنَّا ذَمَمْنَا . . إلخ . ورِدَاءٌ مُذَيَّلٌ كمُعَظَّمٍ : طَوِيلُ الذَّيْلِ قال امْرُؤُ القَيْسِ : .
فَعَنَّ لنا سِرْبٌ كأنَّ نِعَاجَهُ ... عَذَارى دَوارٍ في مُلاءٍ مُذَيَّلِ وقد ذَيَّلَ ثَوْبَهُ تَذْيِيلاً . وفي الْمَثَلِ : أَخْيَلُ مِنْ مُذَالةٍ وهي الأَمَةُ لأَنَّها تُهانُ وهي تَتَبَخْتَرُ يُضْرَبُ للمُتَكَبِّرِ وهو مَهِينٌ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : يُقالُ : ذَيْلٌ ذَائِلٌ وهو الهَوانُ والخِزْيُ . وتَذَيَّلَتِ الدَّابَّةُ : حَرَّكَتْ ذَنَبَها . وبَنَو الذّيَّالِ : بَطْنٌ . كما في المُحْكَمِ . وأَذَالَ ثَوْبَهُ : أطالَ ذَيْلَهُ قالَ كُثَيِّر : .
عَلى ابْنِ أبي الْعَاصِي دِلاَصٌ حَصِينَةٌ ... أجادَ المُسَدِّي سَرْدَها فَأَذالَها والذَّيَّالُ : التَّائِهُ الْمُتَبَخْتِرُ .
فصل الراء مع اللام .
ر أ ل .
الرَّأْلُ : وَلَدُ النَّعَامِ وفي التَّهْذِيب : فَرْخُ النَّعامِ أو حَوْلِيُّهُ قالَ امْرُؤُ القَيْسِ : .
وصُمٌّ حَوَام ما يَقِينَ مِنَ الْوَجَى ... كأنَّ مَكانَ الرِّدْفِ منه على رَالِ أراد : عَلى رَأْل فَإِمَّا أنه خَفَّفَ تَخْفِيفاً قِيَاسِيّاً أو أَبْدَلَ إِبْدالاً صَحِيحاً .
وهي بِهَاءٍ قال : .
أَبْلِغِ الْحَارِثَ عَنِّي أَنَّنِي ... شَرُّ شَيْخٍ في إِيادٍ ومُضَرْ .
رَأْلَةٌ مُنْتَتِفٌ بُلْعُومُها ... تَأْكُلُ القَتَّ وَخَمَّانَ الشَّجَرْ ج : أَرْؤُلٌ كأَفْلُسٍ في القليلِ وفي الكَثِيرِ : رِئْلانٌ ورِئَالٌ ورِئَالَةٌ بِكَسْرِهِنَّ قال أبو النَّجْمِ : .
" ورَاعَتِ الرَّبْدَاءَ أُمَّ الأَرْؤُلِ وقال طُفَيْلٌ : .
أَذُودُهُمُ عنكُمْ وأنتُمْ رِئَالَةٌ ... شِلاَلاً كَما ذِيدَ النِّهالُ الخَوامِسُ قال ابنُ سِيدَه : وأُرَى الهاءَ لَحِقَت الرِّئَالَةَ لِتَأنِيثِ الْجَماعَةِ كَما لَحِقَتْ في الفِحالَةِ . وجمع الرَّاْلَة : رَأَلاَتٌ . ونَعَامَةٌ مُرْئِلَةٌ : ذاتُ رِئَالٍ . والرَّاؤُولُ : زِيادَةٌ في أَسْنانِ الدَّابَّةِ تَمْنَعُهُ مِن الشَّرابِ والقَضْمِ . وقال النَّضْرُ : الرَّوَائِلُ أَسْنانٌ صِغَارٌ تَنْبُتُ في أَصُولِ الأسْنانِ الْكِبارِ فيَحْفِرْنَ اُصُولَ الْكِبارِ حَتَّى يَسْقُطْنَ وأنْكَرَهُ الأَصْمَعِيُّ . وأيضاً : زَبَدُ الفَرَسِ أو لُعَابُه القاطِرُ منه وقال اللَّيْثُ : بُزَاقُهُ كالرُّؤَالِ كغُرَابٍ قالَ الصّاغَانِيُّ : يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ قالَهُ ابنُ الأَعْرابِيِّ . قُلتُ : الهَمْزُ فيهما رُوِيَ عن ابنِ السِّكِّيتِ بمعنى لُعاب الدَّوابِّ ورَوَى أبو عُبَيْدٍ بلا هَمْزٍ وسيَأْتِي قالَ : .
" يَظَلُّ يَكْسُوها الرُّؤَالَ الرَّائِلا قال أبو عَمْرٍو : أي لُعاباً قاطِراً من فِيهِ . وجابِرُ بنُ رَأْلاَنَ الشَّاعِرُ : مِنْ سِنْبِسِ طَيِّءٍ مذكورٌ في حَماسَةِ أبي تَمَّامٍ وهو من البابِ الذي يكونُ فيه الشَّيْءُ غَالِباً عليه اسْمٌ يكونُ لِكلِّ مَنْ كان من أُمَّتِه أو كان في صِفَتِهِ قال سِيبَوَيْهِ : وكابْنِ الصَّعِقِ قَوْلُهُم : ابْنُ رَأْلانَ وابْنُ كُرَاعٍ ليس كلُّ مَن كانَ ابْناً لِرَأْلاَنَ وابْناً لِكُرَاعٍ غَلَبَ عليهِ الاسْمُ . والنَّسَبُ إليه رَأْلانِيٌّ كما قالُوا في ابنِ كُرَاعٍ : كُرَاعِيٌّ . وذَاتُ الرِّئَالِ : رَوْضَةٌ قالَ الأَعْشَى : .
تَرْتَعِي السَّفْحَ فَالْكَثِيبَ فذَا قَا ... رٍ فرَوْضَ الْقَطَا فَذَاتَ الرِّئَالِ وجَوُّ الرِّئالِ : ع قالَ الرَّاعِي : .
وأَمْسَتْ بِوَادِي الرَّقْمَتَيْنِ وأَصْبَحَتْ ... بِجَوِّ رِئَالٍ حيثُ بَيَّنَ فَالِقُهْ