وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فقلتُ له لا دَهْلَ مِلْقَمْلِ بَعْدَما ... مَلَا نَيفَقَ التبَّانِ منه بعاذِرِ بِعاذِرٍ : من العَذِرة . وأنشدَه الأزهريّ ونَسبه لبَشَّارٍ وقال : دَهْل وقَمْل ليسا مِن كلامِ العرب إنّما هما مِن كلامِ النَّبَط يُسَمُّون الجَمَل : قَمْل . وكصُرَدٍ : دُهَلُ بنُ علي بنِ أحمد بن عبد اللّه بن دُهَلٍ العَدْنانيّ الحُشَيبِري الغيثي حَدَّث عن عليِّ بن محمد بن أبي بكر بن مُطَير الحَكَمِي وعبدِ الواحد بن محمد الحَبَّاك ومحمدِ بن أحمد صاحب الحال . وألَّف حاشِيةً على المِنهاج سَمَّاها إفادَةَ المُحتاج واجْتَمع به شيخُ مَشايِخنا العَلَّامة مصطفى بن فتح اللّه الحَمَوِيّ . وعبدُ العزيز بن أبي دُهَيلٍ الخضري كزُبَيرٍ شاعِرٌ ضَبَطَه الرُّشاطِيُّ .
د - ه - ب - ل .
دَهْبَلَ الرجلُ أهمله الجوهريّ وقال ابنُ الأعرابيّ : أي كَبَّر اللُّقَمَ ليُسابِقَ في الأكْلِ . والدَّهْبَلُ : طائرٌ . دَهْبَلُ بنُ عمرو بنِ دَهْبَلِ بن عمرو بن سَعد بن مالك بن النَّخَع : جَدٌّ لشَرِيكٍ القاضِي بالكُوفة . هو شَرِيكُ بنُ عبدِ الله بن أبي شَرِيك الحارِث بن أوس ابن الحارث بن الأَذْهَل بن كعب بن دَهْبَلٍ . ودَهْبَلُ بنُ كارَةَ م معروفٌ بكِبَرِ اللُّقَم وأبو دَهْبَلٍ : شاعِران مُجِيدان جُمَحِعيٌّ ودُبَيرِيٌّ . أمّا الجُمَحِيُّ فاسْمُه وَهْبُ بن زَمَعَةَ بن أُسَيد بن أُحَيحَةَ بن خَلَف بن وَهْب بن حُذافَةَ بن جُمَح .
د - ق - ه - ل .
الدَّهْقلَةُ أهمله الجوهريُّ وقال ابنُ عَبّاد : هو أَخْذُ جِلْدِ الدابَّةِ يَحْلِقُه حتّى يَتَمَلَّصَ . دَهْقَلٌ كجَعْفَرٍ : جَدٌّ لقَبِيصَةَ وهُمَيلٍ ابني الدَّمُّون بن عبيد اللّه بن مالك الصَّحابِيَّينْ رضي اللِّهُ تعالى عنهما أنزلهما A بالطائفِ ذكَرَهما ابنُ ماكُولا .
د - ه - ك - ل .
الدَّهْكَلُ أهمله الجوهريّ وقال ابنُ دُرَيد : هي الداهِيَةُ قال اللَّيث : الدَّهْكَلُ : الشَّدِيدَةُ مِن شَدائدِ الدَّهْرِ وأنشَد : .
" لَقَضى عليهِمْ في اللِّقاءِ مُدَهْكِلُ قال ابنُ عَبّاد : الدَّهْكَلَةُ بِهاءٍ : وَطْءُ الأرضِ بالأَرْجُلِ . هي أيضاً : شبْهُ الدَّمْدَمةِ وفي العُباب : الزَّمْزَمةِ في الفُرْسان والبِناء .
د - ي - ل .
الدِّيلُ بالكسر كتَبَه بالحُمْرة مع أنّ الجوهريّ نقله في د - و - ل عن ابن السِّكِّيت فالأَوْلى كَتْبُه بالسَّواد : حَيُّ مِن تَغْلِبَ . الدِّيلانُ : في عَبدِ القَيسِ أيضاً : في إيادٍ وغيرهم على ما سبقَ قريباً . وقال شيخُنا : كلامُه صَرِيحٌ في أنه يائيٌّ ولذلك تَرجَمه وحدَه . وفي الرَّوْض للسُّهَيلِي أنه سُمِّيَ بالنَّقْلِ مِن دِيلَ عَلَيهِم مِن الدَّوْلَةِ بَوزْنِ ما لم يُسَمَّ فاعِلُه فموضِعُه الواوُ إذاً فلا يحتاجُ إلى هذه التَّرْجمة . قال ابنُ حَبِيب : تَدِيلُ كتَمِيلُ : ابنُ جُشَمَ في جُذام بنِ عَدِيٍّ أخي لَخْم . ثم قوله : جُشَم هو كصُرَدٍ وهكذا في سائر النُّسَخ ومثلُه في العُباب . وقرأتُ في المُؤتَلِف والمُخْتَلِف ما نَصُّه : كُلُّ اسمٍ في العَرَب جُشَمُ إلّا حِشْمَ بنَ جُذام فإنه بكسرِ الحاء المهملة وسُكون الشين فتأمَّلْ ذلك .
فصل الذال المعجمة مع اللام ذ أ ل .
ذَأَلَ كمَنَعَ يَذْأَلُ ذَأْلاً بالفتحِ وذَأَلاناً مُحَرَّكَةً : أسْرَعَ أو مَشَى في خِفَّةٍ ومَيْسٍ قال أبو زيد : ذَأَلَتِ النَّاقَةُ ذَأْلاً وذَأَلاَناً : مَشَتْ مَشْياً خَفِيفاً وأنشد : .
" مَرَّتْ بِأَعْلَى السَّحَرَيْنِ تَذْأَلُ وقال ابنُ فَارِسٍ : ذَأَلَ يَذْأَلُ : إذَا مَشَى بِسُرْعَةٍ ومَيْسٍ . والذَّأَلانُ بالدَّالِ والذَّالِ عن اللَّيْثِ ويُضَمُّ وهذه عن ابنِ عَبَّادٍ : ابْنُ آَوَى أو الذِّئْبُ ويُرْوَى قَوْلُ رُؤْبَةَ : .
" إلى أجُونِ الْمَاءِ دَاوٍ سُدُمُهْ .
" فارَطَنِي ذَأْلاَنُهُ وسَمْسَمُهْ دَاوٍ : أي رَكِبَه دُوَايَةٌ كدُوَايَةِ اللَّبَنِ والسَّمْسَمُ الثَّعْلَبُ . والذَّأَلاَنُ بالتَّحْرِيكِ : مَشْيُهُ ج : ذَآلِيلُ بالَّلامِ وهو نادِرٌ . وذُؤالَةُ كثُمَامَة : اسْمُ رجلٍ . وأيضاً : الذِّئْبُ وهي مَعْرِفَةٌ لا تنصرفُ للعَلَمِيَّة والتأنيثِ وقالَ أسْماءُ بنُ خَارِجَةَ :