وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الدُّخْلُ بالضَّمِّ والدُّخْنُ : الجاوَرْسُ . وفُلانٌ حَسَنُ المَدْخَلِ والمَخْرَج : أي حَسَنُ الطَّرِيقةِ مَحمودُها . والدَّخِيلُ : فَرَسٌ بينَ فَرسيْن في الرِّهان كما في العُباب . والدَّخِيلُ : الضَّيفُ لدُخولِه على المَضِيفِ كما في المحكَم ومنه قول العامَّة : أنا دَخِيلُ فُلانٍ . وقال ابنُ الأعرابيّ : الدخْلُلُ والدُّخَّالُ والدَّاخِلُ : كُلُّه دُخَّالُ الأذنِ قال الأزهريّ : وهو الهِرْنِصانُ . وقال السُكّريُّ في شَرح قول الراعِي السابقِ : دَخِيلِيٌّ : خَيلٌ كان يُقال لها : بَناتُ دَخِيلٍ . وبعضُهم يَروِيه : دَخُولِي أي : مِن ظَبيٍ مِن الدَّخُول . وتَداخُلُ الأُمورِ ودِخالُها : تَشابُهُها والتِباسُها ودُخولُ بعضِها في بَعض . وإذا ائتُكِل الطَّعامُ سُمِّيَ مَدخُولاً ومَسْرُوفاً . وناقَةٌ مُداخَلَةُ الخَلْقِ : إذا تَلاحَكَتْ واكْتَنَزَتْ واشتدَّ أسْرُها . وقولُ ابنِ الرَّقاع : .
فرَمَى به أدْبارَهُنَّ غُلامُنا ... لمّا اسْتَتَبَّ به ولم يَستَدْخِلِ يقول : لم يَدخُلِ الخَمَرَ فيَخْتِلِ الصَّيدَ ولكنه جاهَرها . والدُّخْلَلُون : الأَخِلاَّءُ والأَصْفِياءُ ومنه قولُ امرئ القَيس : .
" ضَيَّعَهُ الدُّخْلَلُونَ إذ غَدَرُوا هم الخاصَّةُ هنا وأيضاً : الحُشْوَةُ الذين يدخُلون في قَومٍ وليسوا منهم فهو من الأضداد قاله الأزهريّ . ودَخَّلَ التَّمرَ تَدْخِيلاً : جَعَله في الدَّوْخَلَّة . وتَداخَلَنى منه شيء . وذاتُ الدّخُولِ كصَبُورٍ : هَضبة في ديارسُلَيم . ومَحلَّةُ الداخِلِ بالغَربيَّة مِن مِصْرَ وقد ذُكِرت في ح - ل - ل " . والمَدْخُولُ : الدَّخْل . والمُداخِلُ : هو الدُّخْلَلُ في الأُمور . والدَّخَّالُ كشَدَّادٍ : الكثيرُ الدُّخُولِ . والداخِلُ : لَقَبُ عبد الرحمن بن معاوِيةَ بن هِشام لأنه دخَل الأندَلُسَ وتملَّك ولدُه بها . وأبو يعقوب يوسفُ بن أحمد بن الدَّخِيلِ كأَمِيرٍ مُحدِّثٌ . ودَخِيلُ بنُ إياس بن نُوح بن مُجَّاعَةَ بن مُرارَةَ الحَنَفِي مِن أتباع التابِعين ثِقَةٌ بن أهلِ اليَمامَةِ . ودَخِيلُ بن أبي الخَليل صالحِ بن أبي مريم يَروِي عن يَحيى بنِ مَعِين ويقال فيه : دُخَيلٌ كزُبَيرٍ كما في العُباب . قلت : وهو تابِعِيٌّ ضُبَعِيٌّ من أهل البَصرة روى عن أبي هُرَيرة وعنه مَطَرٌ الوَرَّاقُ ذكره ابن حِبّان . ففي كَلامِ الصاغاني نَظَر ظاهِرٌ . ودخَلَ بامرأته : كِنايَةٌ عن الجِماع وغَلَب استعمالُه في الوَطْء الحَلال والمرأةُ مَدْخُولٌ بها . قلت : ومنه الدخْلَةُ : للَيلةِ الزِّفافِ .
د - ر - ب - ل .
الدَّرْبَلَةُ : ضَربٌ مِن المَشْيِ . قال ابنُ الأعرابيّ : هو ضَربُ الطَّبلِ وقد دَربَلَ .
ومما يُسْتَدرَك عليه : الدِّرْبالَةُ بالكسر : ثَوبٌ خَشِنٌ يَلْبَسُه الشَّحّاذُون وبه كَنَوْا أبا دِرْبالَةَ وهي عامِيةٌ .
د - ر - ج - ل .
الدَّرْجَلَةُ أهمله الجوهريّ وقال ابنُ عَبّاد : هو سَيرٌ أو عَقَبٌ يوضَعُ في الحَمائِلِ ويُجْعَلُ على القَوْس . ودَرجَلَ قَوْسَه : فَعَل بها ذلك . قال الصاغاني : هكذا نَصُّ المُحِيط والصواب : أن يُوضَعَ سَيرٌ أو عَقَبٌ في الحَمائِلِ .
د - ر - خ - ب - ل .
الدُّرَخْبِيلُ كشُرَحْبِيلٍ أهمله الجوهريّ وفي العُباب : هي الدَّاهِيَةُ الباءُ لغةٌ في الميم والنّون بَدَل اللام لُغةٌ فيه عن أبي مالك .
د - ر - خ - م - ل .
كالدُّرَخْمِيلِ بالمِيم عن ابنِ الأعرابيّ وقد أهمله الجوهريّ أيضاً . وقال أبو مالك : هي الدُّرَخْمِيلُ والدُّرَخْبِين للداهِيَة . وهو أيضاً : البَطِيءُ الثَّقِيلُ الرأْسِ عن ابنَ عبّاد . قال : والدُّرَخْمِلَةُ بضمّ الدال وفتح الراء وسكون الخاء وكسر الميم : الأُعْجُوبَةُ والأُضُحُوكَةُ كما في العُباب .
د - ر - ق - ل