وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أو هي الخَمْرَةُ المُتَغَيرهُّ الطَّعْمِ بِلا حُمُوضَةٍ ج : خَلٌّ . خَلَّةُ : ة باليَمَنِ قُربَ عَدَنِ أَبْينَ عندَ سَبَأ صُهَيب لِبني مُسلِيَةَ ومنها أبو الرَّبيع سليمان بن محمد بن سليمان الخَلِّيّ النَّحوِيّ كان بمِصرَ في دولة الكامل . وهو شَدِيدُ الاشتِباه بالخِلِّي بالكسر وجماعةٌ باليَمَن ينتسِبون هكذا إلى بَيتِ بَرخِلّ : قَريةٍ بها وقد تقدَّم ذِكرُها . الخَلَّةُ : المَرأةُ الخَفِيفَةُ الجِسمِ النَّحِيفَةُ . الخَلَّةُ : مَكانَةُ الإنسانِ الخالِيةُ بعدَ مَوتِه . وخَلَّلَتِ الخَمْرُ وغيرُها مِن الأشْرِبةِ تَخلِيلاً : حَمُضَتْ وفَسَدتْ . خَلَّلَ العَصِيرُ : صار خَلّاً كاخْتَلَّ وهذه عن اللَّيث وأنكرها الأزهريّ وقال : لم أسمع لغيرِه أنه يقال : اخْتَلَّ العَصِيرُ : إذا صار خَلّا وكَلامُهم الجَيِّدُ : خَلّلَ شَرابُ فُلانٍ : إذا فَسَد وصارَ خَلّاً . خَلَّلَ الخَمرَ : جَعَلَها خَلّاً فهو لازِمٌ مُتَعَدٍّ . خَلَّلَ البُسرَ : وَضَعه في الشَّمسِ ثم نَضَحه بالخَلِّ فجَعلَه في جَرَّةٍ كما في المُحكَم وهو المُخَلَّلُ وكذا غيرُ البُسر كالخِيارِ والكُرُنْبِ والباذِنْجانِ والبَصَلِ . يُقال : ما لَهُ خَلٌّ ولا خَمرٌ : أي خيرٌ ولا شَرٌّ وهو مَثَلٌ قال النَّمِرُ بن تَوْلَب : .
هَلَّا سأَلْتِ بعادِياء وبَيتِه ... والخَلِّ والخَمْرِ الذي لم يُمْنَعِ والاخْتِلالُ : اتِّخاذُ الخَلِّ مِن عَصِيرِ العِنَب والتَّمر . والخَلَّالُ كشَدَّادٍ : بائِعُه . والخُلَّةُ بالضّمِّ : شَجَرةٌ شاكَةٌ وهي التي ذكرتْها إحدى المُتَخاصِمتَيْن إلى ابنةِ الخُسِّ حين قالَت : مَرعَى إبلِ أبي الخُلَّة فقالت لها ابنةُ الخُسِّ : سَرِيعَةُ الدِّرَّة والجِرَّة . وقال اللِّحيانيُّ : الخُلَّةُ يكون من الشَّجَرِ وغيرِه . وقال ابنُ الأعرابيّ : هو مِن الشَّجَر خاصَّةً . وقال أبوعُبَيد : ليس شيء مِن الشَّجَر العِظامِ بخُلَّةٍ . الخُلَّةُ مِن العَرفَجِ : مَنْبِتُه ومُجْتَمَعُه . أيضاً : ما فيه حَلاوَةٌ مِن النَّبْتِ . وقِيل : المَرْعَى كُلُّه حَمْضٌ وخُلَّةٌ فالحَمْضُ : ما فيه مُلُوحةٌ والخُلَّةُ : ما سِواه . وتقول العَربُ : الخلَّةُ : خُبزُ الإبِلِ والحَمْضُ لَحْمُها أو خَبِيصُها وفي التهذيب : فاكِهَتُها . وكُلُّ أرضٍ لم يكنْ بها حَمْضٌ فهي خُلَّةٌ وإن لم يَكُنْ بها من النَّباتِ شَيءٌ قاله أبو حنيفة . ج : خُلَلٌ كصُرَدٍ يقولون : عَلَونا أرضاً خُلَّةً وأَرَضِينَ خُلَلاً . وقال ابنُ شُمَيلٍ : الخُلَّةُ إنما هي الأَرضُ يقال : أرضٌ خُلَّةٌ وخُلَلُ الأرضِ : التي لا حَمْضَ بها ورّبما كانت بها عِضاهٌ ورّبما لم تَكُن ولو أتيتَ أرضاً ليس بها شيءٌ مِن الشَّجَر وهي جُرُزٌ مِن الأرض قلت : إنها خُلَّةٌ . إذا نَسَبتَ إليها قلت : بَعِيرٌ خُلِّيٌّ إبِلٌ خُلِّيَّةٌ عن يعقوب . قال غيرُه : إبِلٌ مُخِلَّة ومُخْتَلَّةٌ : إذا كانت تَرعاها يقال : جاءت الإبِلُ مُخِلَّةً ومُخْتَلَّة ومنه المَثَلُ : إنك مُخْتَلٌّ فتَحَمَّضْ : أي انتقِلْ مِن حالٍ إلى حال قال ابنُ دريد : يقال ذلك للمُتوعِّد المُتَهدَد . وأَخَلُّوا إخْلالاً : رَعَتْها إبِلُهُم ومنه قولُ بعضِ نساءِ الأعراب وهي تَتَمنَّى بَعْلاً : إن ضَمَّ قَضْقَضْ وإن دَسَرَ أغْمَضْ وإن أخَلَّ أَحْمَضْ . قالت لها أُمُّها : لقد فَرَرْتِ لي شِرَّةَ الشَّباب جَذَعَةً . تقول : إن أخذَ مِن قُبلٍ أَتْبَع ذلك بأن يأخُذَ مِن دُبَر . وقولُ العَجّاج : .
" كانوا مُخِلِّين فَلاقَوْا حَمْضا