وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الحَنْبَلُ : القَصِيرُ مِن الرِّجال . أيضاً : الفَروُ كذا أطلقه الأزهريُّ . أو خَلَقُهُ هكذا خَصَّه ابنُ سِيدَه . أيضاً : الخُفُّ الخَلَقُ عن ابن سِيدَه . الحَنْبَلُ : البَحْرُ كالحِنْبالَة بالكسر عن ابن سيِدَه . أيضاً : الضَّخْمُ البَطْنِ في قِصَرٍ عن الأزهريُّ وابن سِيدَه . هو اللَّحِيمُ أيضاً عن ابن سيِدَه كالحِنْبالِ بالكسر . الحَنْبَلُ : رَوْضَةٌ بدِيارِ بَنِي تَمِيمٍ . أبو عبد اللّه أحمدُ بنُ عبد اللّه هكذا في النّسَخ والصَّواب : أحمدُ بن محمد بن حَنْبَلِ بنِ هِلال بن أسد بن إدريس بن عبد اللّه بن حَيَّان بن أنس بن قاسِط بن مازِن بن شَيبان بن ذُهْل بن ثَعْلَبةَ بن عُكَابَةَ بن صَعْب بن بكر بن وائلٍ الشَّيباني المَروَزِيّ إمامُ السُّنّة وخادِمُها وُلِد سنةَ 164 ، ومات سنةَ 241 ببغداد أخذ عن سفيان بن عيينة ومحمد بن إدريس الشافعىِّ وغيرهما وعنه أبو بكر المروزيُّ وولداه : عبد اللّه وصالح وإبراهيم الحربي والمَيمُونِيُّ وبدر المغازلي وحرب الكرماني وابن يحيى الناقد وحنبل وأبُو زُرعَةَ وخَلْقٌ سِواهم Bه وأرضاه عنا . الحُنْبُل بالضمِّ : طَلْعُ أمِّ غَيلَانَ كما في المُحْكَم . قِيلَ : ثَمَرُ الغَدَفِ هكذا في النّسَخ والصَّواب : ثَمَرُ الغافِ وهو قَولُ أبي عمرو . قال : وهو حَبَلَةٌ كقرُون الباقِلَاءِ وفيه حَبٌّ فإذا جَفَّ كُسِرَ ورُمِىَ بحَبِّه وقِشْره الظاهر وصُنِع ممّا تحتَه سَوِيقٌ طيب مثل سَويقِ النَّبِقِ إلا أنّه دونه في الحَلاوة . قيل : الحُنْبُل : اللُّوبياءُ . وحَنْبَلَ الرَّجُلُ : أَكَلَهُ أَو أَكْثَرَ من " أَكْلِهِ كما في التَّهْذيب . أو لَبسَ الحَنْبَلَ للفَروِ الخَلَقِ كما في العُباب . والحِنْبَالةُ بالكَسرِ : الكَثِيرُ الكلامِ نَقَلَه الأزهريُّ والصَّاغاني . وتَحَنْبَلَ : إذا تَطَأْطَأَ كما في العُباب . قال ووَتَرٌ حُنابِلٌ كعُلابِطٍ : غَلِيظٌ شَدِيدٌ وكذلك عُنابِلٌ بالعين .
ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : الحِنْبالُ بالكسر : الكَثِيرُ الكلامِ كما في التَّهذيب والعُباب . وحَنْبَلُ بنُ عَبدِ اللّه تابِعيٌّ رَوَى عن الهِرماس بن زِياد وعنه عبدُ السَّلام بن هاشِم البَزّار البَصْرِيّ .
ح - ن - ت - ل .
أبو حَنْتَلٍ كجَعْفرٍ : بِشْر بن أحمدَ بن فَضالَة اللَّخْمِي : مُحَدِّث عن أبيه قال عبدُ الغَني بن سَعِيد : حُدِّثْتُ عنه . يُقال : مالي منه حُنْتأْلٌ بالضَّم وسكونِ الهَمْزة : أي مالي منه بُدٌّ وهو قولُ أبي زَيْد نَقَلَه الأزهريُّ والصاغاني . وقال ابنُ الأعرابيّ : مالَكَ عن هذا الأمْرِ عُنْدَدٌ ولا حُنْتَألٌ ولا حُنْتَأْنٌ أي بُدٌّ والكَلِمَةُ رُباعِيّةٌ إنْ كانت الهَمزَةُ زائِدَةً أو خُماسِيَّةٌ إن كانت أَصْلِيَّةً وبلا هَمزٍ أَكْثَرُ فأصله حنتل ووَهِمَ الجَوْهَرِي في جَعْلِها ثُلاثِيَّة حيث ذكرها قبل تركيب ح - ج - ل بناءً على أنَّ النّونَ والهمزة زائدتان ومُجَرَّدها ح - ت - ل وهو قول لبعض أئمة الصَّرف فلا يُعَدُّ في مثله وَهَماً فتأمّل .
ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : الحُنْتُلُ : شِبه المِخْلَب المُعَقَّفِ الضَّخم نقله الأزهريُّ . وقال : لا أَدْرِي ما صِحَّتُه . ومالي عنه حِنْتَأْلة : أي بُدٌّ . وقال ابنُ الأَعْرَابِي : الحِنْتَأْلَة : البُدَّةُ وهي المُفَارَقَةُ .
ح - ن - ث - ل .
الحَنْثَلُ كجَعْفَر والثاء مثلثة أهمله الجوهريّ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو بالحاء والخاء : الضَّعِيفُ من الرجال .
ح - ن - ج - ل .
الحِنْجِلُ بالكَسرِ أهمله الجوهريّ وقال ابن سيده : هي المَرأَةُ الضَّخْمَةُ الصَّخَّابة البَذِيَّةُ . قال ابن دُرَيْد : الحُنْجُلُ كقُنْفُذٍ : سَبُعٌ زَعَمُوا نقله الأَزْهري . الحُناجِلُ كعُلابِطٍ : القَصِيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ مِن الرجال وهذا تصحيف حُباجِل بالمُوَحَّدة وقد تَقَدَّم .
ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : الحَنْجَلُ والحُناجِل كجَعْفَرٍ وعُلابِطٍ : الأسَد نَقَلَه الصَّاغاني .
ح - ن - د - ل .
الحَنْدَلُ : كجعفر أهمَله الجَوهِري والصَّاغاني وقال ابن سِيدَه : هو القَصِيرُ من الرجال .
ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :