وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

معناه : تأخُذُ مُعْظَمَه . حَفَلَت السَّماءُ حَفْلاً : اشْتَدَّ مَطَرُها وقيل : جَدَّ وَقْعُها يَعْنُون بالسَّماء حينئذٍ المَطَرَ لأنّ السّماءَ لا تَقَعُ كما في المُحكمَ . حَفَلَ الدَّمْعُ حَفْلاً : كَثُرَ وفي بعض النسَخ : نُثِرَ والأولى الصَّوابُ ومِثلُه في المُحكَم . حَفَلَ القَومُ حَفْلاً : اجْتَمَعُوا زاد الجوهريُّ : واحْتَشَدُوا . كاحْتَفَلُوا . وتَحَفَّلَ تَحَفُّلاً : تَزَيَّنَ وتَحَلَّى يُقال للمرأة : تَحَفَّلِي لزَوْجِك : أي تَزَيَّني لِتَحْظَىْ عِندَه . تَحَفَّلَ المَجْلِسُ : كَثُر أهلُه نقلَه ابنُ سِيدَه . وضَرْعٌ حافِلٌ : كثِيرٌ لَبَنُه وفي الصِّحاح : مُمْتلِئ لَبَناً . ج : حُفَّلٌ كرُكَّع . وناقَةٌ حافِلَةٌ وحَفُولٌ وشاةٌ حافِلٌ وهُنَّ حُفَّلٌ . ودَعاهُم الحَفَلَى مُحرَّكةً والأَحْفَلَى لُغةٌ في الجِيم كما في المُحكَم والمُحيط زاد ابنُ سِيدَه : والجيمُ أكثَرُ : أي بجَماعَتِهم . وجَمْعٌ حَفْلٌ وحَفِيلٌ : أي كَثِيرٌ وحَفْلٌ في الأصل مَصْدَرٌ كما في العُباب . وجاءوا بحَفِيلَتِهم : أي بأجْمَعهِم كما في المُحكَم ووقع في العُباب : بحَفْلَتِهم . والمَحْفِلُ كمَجْلِسٍ : المُجْتَمَعُ . وفي التهذيب : المَحْفِلُ : المَجْلِسُ والمُجْتَمَعُ في غير مَجْلِسٍ أيضاً . وقال المُناوِيُّ : المَحْفِلُ : المَوْضِعُ الذي فيه جَمْعٌ مِن الحَفْلِ : وهو الجَمْعُ . وقال شيخُنا : أكثرُ أهلِ اللُّغة أنَّ المَحْفِلَ والمَجْلِسَ مُترادِفان وقد فَرَق بينَهما الآمِدِيُّ في المُوازَنة : بأنّ المَحْفِلَ يُشْتَرط فيه كَثْرةٌ بخِلاف المَجْلِس فتأَمَّلْ . قال شيخُنا : وعِندِي أنّ إطلاقَ المَجْلِس على القَومِ مِن قَبِيل المَجاز كما يُومِى إليه كلامُ الزَّمخشرِيّ . كالمُحْتَفَلِ بفتح الفاء وهو مُجْتَمَعُ القوم نقلَه الجوهريُّ . والاحْتِفالُ : الوُضُوحُ عن كُراعٍ . أيضاً : المُبالَغَةُ كالحَفِيلِ كأَمِيرٍ كما في المُحْكَم . الاحْتِفالُ : حُسنُ القِيامِ بالأُمُورِ عن ابنُ دُرَيد . ورجُلٌ حَفِيلٌ في أَمْرِه وذو حَفْلٍ ذو حَفْلَةٍ : أي مُبالِغٌ فيما أَخَذَ فيه من الأُمور وأنشَد شَمِرٌ : .
" يا وَرْسُ ذاتَ الجِدِّ والحَفِيلِ وأَخَذ لِلأَمْرِ حَفْلَتَه : جَدَّ فيه نقلَه الصاغانيُّ . قال الأصمَعِيُّ : الحُفالَةُ الحُثالَةُ مِن الناسِ : مَن لا خَيْرَ فيه . قال : وهو أيضاً : الرَّذْل مِن كلَ شيء ومنه الحديث : " يَذْهَبُ الصالحون أسْلافاً الأُوَلُ فالأُوَلُ حتّى لا يَبقَى إلّا حُفالَةٌ كحُفالَة التَّمْرِ والشَّعِيرِ - ويُروَى حُثَالَةٌ - لا يُبالي اللَّهُ بِهِم " . الحُفالَةُ أيضاً : ما رَقَّ مِن عَكَرِ الدُّهْنِ والطِّيب . الحُفالَةُ : رُغْوَةُ اللَّبَنَ عن ابنِ سِيدَه . والتَّحْفِيلُ : التَّزْيينُ وقد حَفَّلَ فتَحَفَّلَ . التَّحْفِيلُ تَصْرِيَةُ الشاةِ أو البَقَرةِ أو الناقة : وهو أن لا يُحْلَبْنَ أيَّاماً ليَجْتَمِعَ اللَّبنُ في ضَرعِها للبَيعِ . والشاةُ مُحَفَّلَةٌ ومُصَرَّاةٌ وقد نَهى A عن التَّصْرِية والتَّحْفِيل وذلك أنه إذا احْتلَبَها المُشْتَرِي حَسِبها غَزِيرةً فزاد في ثَمنِها فإذا حَلَبها بعدَ ذلك وجدها ناقِصةَ اللَّبنِ عمّا احْتَلبها أيّامَ تَحْفيلِها . وما حَفَلَهُ ما حَفَلَ بهِ يَحْفِلُه بالكسر حَفْلاً وما احْتَفَلَ به : أي ما بالى به كما في المُحكَم ويقال : لا تَحْفِلْ به قال الكُمَيت : .
أَهْذِي بظَبيَةَ لو تُساعِفُ دارُها ... كَلَفاً وأَحْفِلُ صُرْمَها وأُبالي