وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الحَبلُ : التَّواصُلُ عن ابنِ سِيدَه . الحَبلُ : العاتِقُ أو حَبل العاتِقِ : الطَّرِيقَةُ التي بَين العُنُقِ ورأْسِ الكَتفِ أو عَصَبَةٌ بينَ العُنُقِ والمَنْكِبِ كما في المُحْكَم . وقال اللَّيثُ : وُصْلَةُ ما بينَ العُنُقِ والمَنْكِب . وفي التهذيب : وُصْلَةُ ما بينَ العاتِقِ والمَنْكِبِ . وفي الصِّحاح : حَبلُ العاتِقِ : عَصَبٌ . الحَبلُ : عِرقٌ في الذِّراع يَنْقَادُ مِن الرُّسْغِ حتّى يَنْغَمِسَ في المَنْكِب . حَبلُ الفَقارِ : عِرقٌ يَنْقادُ في الظَّهْرِ من أوّله إلى آخِره . وقِيل : حِبالُ الذِّراعين : العَصَبُ الظاهِرُ عليهما وكذا هي مِن الفَرَس . الحَبْلُ : ع بالبَصْرة على شاطئ النَّهر مُمتَدٌّ معه وفي عَدّة مَواضِعَ يُعْرَفُ برَأسِ مِيدانِ زِيادٍ ويُكْسَر أو هما مُوْضِعَانِ . قولُ أبي ذُؤَيب : .
وراحَ بِها مِن ذي المَجازِ عَشِيَّةً ... يُبادِرُ أُولَى السابِقاتِ إلى الحَبلِ هو اسْمُ عَرَفةَ قال نَصْرٌ : يقولون مَرَّةً : الحَبلُ ومَرَّةً : حَبلُ عَرَفَةَ . الحَبلُ : مَوْقِفُ خَيلِ الحَلْبَةِ قَبلَ أن تُطْلَقَ . وحَبلَةُ : ة قُربَ عَسقَلانَ نقله الصاغاني . والحابُولُ : حَبلٌ وفي المُحْكَم : الكَرُّ الذي يُصْعَدُ به على النَّخْلِ . وفي الصِّحاح : الحابُول : الكَرُّ وهو الحَبلُ : الذي يُصْعَدُ به إلى النَّخْل . والحِبالُ في السّاقِ : عَصَبُهَا ونَصُّ المُحْكَم : حِبالُ السّاقَيْنِ : عَصَبُهما . الحِبالُ في الذَّكَرِ : عُرُوقُه ونَصُّ المُحْكَم : حَبائِلُ الذَّكَر . الحِبالَةُ ككِتابَةٍ : المِصْيَدَةُ مِمّا كانت عن ابنِ سِيدَه . وقال الراغِبُ : وخُصَّت الحِبالةُ بحَبلِ الصائدِ جَمْعُها : حَبائِلُ ورُوى : إِنَّ النِّساءَ حَبائِلُ الشَّيطانِ . كالأُحْبُولِ والأحْبُولَة بضمِّهما نقلَهما اللَّيث . وحَبَلَ الصَّيدَ حَبلاً واحْتَبَلَهُ : أخَذَه بِها : أي بالحِبالَة نقله الأزهريُّ زاد ابنُ سِيدَه : أو نَصَبَها له . قال : والمَحْبُولُ : مَن نُصِبَتْ له الحِبالَةُ وإن لم يَقَعْ فيها بَعْدُ والمُحْتَبَلُ : مَن وَقَع فيها وأُخِذَ ومنه قولُ الأعشَى : .
" ومَحْبُولٌ ومُحْتَبَلُ وفي الأساس : هو مُحْتَبَلٌ مُخْتَبَل ومَحْبُولٌ مَخْبُول . وفي الصِّحاح : المَحْبُولُ : الوَحْشِيُّ الذي نَشِبَ في الحِبَالة . وحَبائِلُ المَوْتِ : أسبابُه جَمْعُ حِبالَةٍ . مِن المَجاز : هو حَبِيلُ بَراحٍ كأمِيرٍ : أي شُجاعٌ وهو اسمٌ للأَسَد كأنما حُبِلَ عن البَراحِ لأنه لا يَبرَح مِن مكانِه لجُرأته . وفي الصِّحاح : ويُقال للواقِفِ مَكانَه كالأسدِ لا يَفِرُّ : حَبِيلُ بَراحٍ . وكُزبَيرٍ أبو عبد اللّه محمدُ بنُ الفَضل بنِ العَبّاس بنِ حَفْص أبي حُبَيلٍ البُخارِيّ المُحدِّث . ووَلَدُهُ أبو أحمد عبد اللّه حدَّث ببُخارى سنةَ سبعين وثلثمائة . والحِبلُ بالكسر : الدَّاهِيَةُ ويُفْتَح وقد تقدَّم ذِكْرُ الفَتْح . كالحُبُولِ بالضمّ ج : حُبُولٌ بالضمّ قال كُثَيِّر : .
فلا تَعْجَلِي يا عَزُّ أن تَتَفَهَّمِي ... أجاءُوا بِنُصْحٍ أم أَتَوْا بحُبُولِ ويروى : بخُبول بالخاء المعجمة : أي : بفَسادٍ وأنشد ابنُ سِيدَه للأَخْطَل : .
وكنتُ سَلِيمَ القَلْبِ حتّى أصابني ... مِن اللَّامِعاتِ المُبرِقاتِ حُبُولُ قال ابنُ الأعرابيّ : الحِبلُ : العالِمُ الفَطِنُ العاقِلُ قال : وأنشد المُفَضَّل : .
فيا عَجَبا للخَوْدِ تُبدِي قِناعَها ... تُرَأْرِئُ بالعَينَين لِلرجُلِ الحِبْلِ