وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وكزُبَيرٍ : جُعَيل بنُ سُراقَةَ الضَّمْرِيُّ ويقال : جُعالٌ كغُرابٍ . وجُعَيل بنُ زِيادٍ الأَشْجَعِيُّ روى عنه عبدُ اللّه بن أبي الجَعْد صَحابِيّانِ رضي اللّه عنهما . وكَعْبُ بنُ جُعَيل بنِ قُمَير بن عُجْرَةَ : شاعِرٌ . قال شَمِرٌ : الجاعِلُ : المُعْطِي والمُجْتَعِلُ : الآخِذُ يُقال : جَعَلوا لنا جَعِيلَةً في بَعِيرِهم فأَبَينا أن نَجْتَعِلَ منهم : أي نأخُذَ . قال ابنُ الأعرابيّ : الجَعَلُ مُحَرَّكةً : القِصَرُ في سِمَنٍ قال : أيضاً : اللَّجاجُ . قال غيرُه : جاعَلَهُ مُجَاعَلَةً وجِعالاً : رَشاهُ وفي الأساس : هو يُجاعِلُهُ : أي يُصانِعُه برِشْوةٍ .
ومما يُسْتَدْرَك عليه : جَعِيلَهُ الغَرَقِ : ما يُجْعَلُ لِمَن يغُوصُ على مَتاعٍ أو إنسانٍ غَرِقَ في الماء . وجَعْوَلٌ كجَزوَلٍ : مِن الأعلام . وجُعالٌ كغُرابٍ : صَحابِيٌّ وهو غيرُ ابنِ سُراقَةَ أورده الذَّهبيُّ وابنُ فَهْدٍ في مُعْجَمهما . وشَبِيبُ بن جُعَيل : شاعِرٌ . وقال ابنُ بُزُرْج : قالت الأعراب : لَنا لُعْبةٌ يَلْعَب بها الصِّبيانُ نُسمِّيها : جَبَّى جُعَلُ مِثالُ زُفَرٍ يَضَعُ الصَّبِيُّ رأسَه على الأرضِ ثم يَنْقَلِبُ على الظَّهر قال : ولا يُجْرُون جَبَّى جُعَلُ إذا أرادوا بها اسمَ رجُلٍ فإذا قالوا : هذا جُعَلٌ بغير جَبَّى أَجْروه . والمَجْعَلُ : الجَعْلُ يُقال : جَعَلْتُ كذا وكذا أجعلُه جَعْلاً ومَجْعَلاً ومنه حديثُ عمر رضي اللّه عنه : " كان النبيُّ صلّى اللّه عليه وسلّم يُنْفِقُ علَى أهلِه نَفقَةَ سَنَتهم مِن هذا المال يَعْني مِن الفَيء ثم يأخُذ ما بَقِىَ فيَجْعَله مَجْعَلَ مالِ اللّهِ " .
ج - ع - ب - ل .
الجَعْبَلَةُ أهمله الجوهريّ وقال ابن دُرَيْدٍ : هو السُّرعَةُ يقال : مَرَّ يُجَعْبِلُ : إذا مَرَّ مَرّاً سريعاً كما في العُباب .
ج - ع - ث - ل .
جُعْثُلُ بنُ عاهانَ كقُنْفُذٍ أهمله الجوهريّ وقال الصاغاني والحافِظُ : هو قاضِي إِفْرِيقَيّةَ أحَدُ القرّاءِ والفُقهاء من أتْباعِ التابِعين . ثم الذي في نُسَخِ الكِتاب هكهذا عاهان وهو غَلَطٌ والصَّوابُ : هاعان وقد ذكره المصنِّفُ على الصَّواب في هوع . ووالِدُ هاعان اسمُه عُمَيرٌ . وقال الذَّهبي في الكاشِف : جُعْثلُ بن هاعانَ أبو سعيد الرُّعَينِي القِتْباني عن أبي تَمِيمٍ الجَيشانيّ وعنه بَكْرُ بنُ سَوادَةَ وعُبيدُ اللّه بن زَحْرٍ ثِقَةٌ .
ومما يُستَدْرَك عليه : الجَعْثَلُ كجَعْفَرٍ : العَظِيمُ البَطْنِ وهو مَقْلُوب العَثْجَلِ ومنه حديث ابنِ عبّاس رضي اللّه عنهما : " سِتَّةٌ لا يدخُلون الجَنَّةَ فذكر الجَوَّاظَ والجَعْثَلَ فقِيل له : ما الجَعْثَلُ ؟ قال : الفَظّ الغَلِيظُ " .
ج - ع - د - ل .
الجَعْدَلُ كجَعْفَرٍ أهمله الجوهريّ وذكره ابنُ دُرَيْدٍ قال : كذلك الجَنَعْدَلُ ككَنَهْبَلٍ قال غيره : هو مِثال خُبَعْثِنٍ أمّا كَنَهْبَل فإنه كسَفَرْجَلٍ وهو معلومٌ وأما خُبَعْثِنٌ فإنه وَزْنٌ غريبٌ ينبغي تقييدُه هو بضمّ الخاء المُعجَمة وفتح الموحَّدة وسكون العين المهملة ثم ثاء مُثلّثة مكسورة : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ قال صَخْرُ بنُ عُمَير : .
" وقَبلَها عامَ ارتَبَعْنا الجُعَلَهْ .
" مِثْلَ الأَتانِ نَصَفاً جَنعْدَلَهْ ج - ع - ف - ل .
الجَعْفَلِيلُ كزَنْجَبِيلٍ أهمله الجوهريّ وقال ابنُ الأعرابيّ : هو القَتِيلُ المُنْتَفِخُ قال غيرُه : طَعَنَهُ فجَعْفَلَه : إذا قَلَبَهُ عن السَّرجِ فصَرَعه قال طُفَيلٌ الغَنَوِيُّ : .
وراكِضَةٍ ما تَسْتَجِنُّ بجُنَّةٍ ... بَعِيرَ حِلالٍ غادَرَتْهُ مُجَعْفَلِ ج - ف - ل