وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فأُقْسِمُ بالوُقُوفِ علَى إلالٍ ... ومَنْ شَهِدَ الجِمارَ ومَن رَماهَا .
وأرْكانِ العَتِيقِ ومَن بَناهَا ... وزَمْزَمَ والمَقامِ ومَن سَقاهَا .
لأنت النَّفْسُ خالِصَةً فإن لَم ... تَكُونِيهَا فأنتِ إذاً مُناهَا وأمّا وَجْهُ الاشتقاقِ فِقيل : إنه سُمِّيَ إلالاً ؛ لأَنَّ الحَجِيجَ إذا رأَوْه أَلُّوا في السَّير : أي اجتَهدُوا فيه لِيُدْرِكوا الموقِفَ قاله السُّهَيلِي . أُلَلَةُ كهُمَزَة : ع هكذا في النُّسَخ ومثِلُه في التَّكملة والصَّواب : أُلَالَةُ كثُمَامَة كما في العُباب . والمُعْجَم ومنه قولُ عَمْرِو بن أَحْمَر الباهِلِي : .
لو كنتَ بالطَّبَسَين أو بأُلالَةٍ ... أو بَربَعِيصَ مع الجَنانِ الأسْوَدِ وقال نَصْرٌ : أُلالَةُ : موضعٌ بالشام . قلت : وهو صَحيحٌ فإنّ بَربَعِيصَ أيضاً : موضِعٌ مِن أعمال حَلَبَ وقد تقَدّم . وَأَلِلَتْ أَسْنانُه كفَرِح : فَسَدتْ عن اللِّحيانيّ . أَلِلَ السِّقاءُ : أرْوَحَتْ أي تغيَّرَتْ رائحتُه وهو أَحَدُ ما جاء بإظهار التَّضعيف . وألَّلَه أي الشيء تَأْلِيلاً : حَدَّدَهُ أي حَدَّدَ طَرَفَه وحَرفَه قال طَرَفةُ بن العَبد يَصِفُ أذنَيْ ناقَتِه بالحِدَّة والانتِصاب : .
مُؤلَّلَتانِ تَعْرِفُ العِتْقَ فِيهِمَا ... كسامِعَتَيْ شاةٍ بحَوْمَلَ مُفْرَدِ وقال خَلَفُ بن خَلِيفةَ : .
لَهُ شَوْكَةٌ أَلَّلَتْها الشِّفارُ ... يُؤَلِّفُ قِرْداً إلى قِرْدِهِ وأُذُنٌ مُؤَلَّلةٌ : مُحَدَّدَةٌ منصوبةٌ مُلَطَّفة . والأَلَلَانِ مُحَرَّكةً : وَجْها الكَتِفِ أو اللَّحْمَتانِ المُتطابِقتان في الكَتِف بَينَهما فَجْوَةٌ على وَجْهِ عَظْم الكَتِف يَسِيلُ بينَهما ماءٌ إذا نُزِعَ اللًّحْمُ مِنْها ومُيِّزَتْ إحداهما عن الأُخْرى وهذا قول ابنِ الأعرابيّ . وقالت امرأةٌ مِن العَرب لابنتِها : لا تُهْدِي إلى ضَرَّتِكِ الكَتِفَ ؛ فإنّ الماءَ يَجْرِي بَيْن أَلَلَيها . حكاه الأصْمَعيُّ عن عيسى بن أبي إسحاق . قال الأزهريُّ : وإحدى هاتَيْنِ اللَّحْمَتيْنِ الرُّقَّى وهي كالشَّحْمة البَيضاء تكون في مَرجِعِ الكَتِفِ وعليها أُخْرَى مثلُها تُسَمَّى المَأتَى . والأَلَلُ أيضاً : صَفْحَةُ السِّكِّينِ وهُما أَلَلَانِ وكذا وَجْها كُلِّ شيءٍ عَرِيضٍ . والأَلَلُ : لُغَةٌ في اليَلَلِ لِقِصَرِ الأسنان وإقْبالِها على غارِ الفَمِ نَقله الأزهريُّ عن اللِّحياني وسيأتِي . الإِلَلُ كَعِنَبٍ : القَراباتُ الواحِدةُ : إِلَّةٌ بالكسرِ عن الفَرّاء . الأُلَلُ كَصُرَدٍ : جَمْعُ أُلَّةٍ بالضَّمِّ : لِلرَّاعِيَةِ البَعِيدةِ المَرْعَى عن الرُّعاة عن الفَرّاء .
ومِمَّا يُستَدْرَكُ عليه : الأَلِيلَةُ كسَفِينةٍ وا لأَلَلَةُ مُحرَّكةً : الهَوْدَجُ الصَّغِيرُ عن ابن الأعرابيّ . ويُقال : مالَهُ أُلَّ وغلَّ . قال ابنُ بَرِّي : أُلَّ : دُفِعَ في قَفاه وغُلَّ : أي جُنَّ . والأَلَلُ مُحَرَّكةً : الصَّوْتُ . وفي الظَّبيِ أَلَلٌ مُحَرَّكَةً : أي جُدَّةٌ مِن السَّواد في البَياض . وهذا أَمْرٌ إِلِّىٌّ : مَنْسُوبٌ إلى الإِلِّ : هو اللّهُ تَعالَى أو بمَعْنَى الوَحْيِ . والمِئَلَّانِ بالكسر : القَرْنانِ وكانوا في الجاهِليَّة يتَّخِذُون أسَنّةً مِن قُرُونِ البَقَرِ الوَحْشِيّ قال رُؤبَةُ يَصِفُ ثَوْراً : .
" إذا مِئَلَّا شَعْبِهِ تَزَعْزَعا .
" لِلقَصْدِ أو فِيهِ انحِرافٌ أَوْجَعا وقال أبو عمرو : المِئَلُّ : حَدُّ رَوْقِه وهو مأخوذٌ مِن الألّةِ وهي الحَرْبَة . وقال عبد الوَهّاب : ألَّ فُلانٌ فأطالَ المَسئلة : إذا سَأَلَ وقد أطال الأَلَّ : أي السُّؤالَ . وثَوْرٌ مُؤَلَّلٌ كمُعَظَّمٍ : في لَوْنِه شيءٌ مِن السَّوادِ وسائِرُه أَبيضُ . وقال الزُّبَيرُ بن بَكَّار : الإِلالُ ككِتابٍ : البيتُ الحَرامُ وبه فَسَّر قولَ النابِغَةِ السابقَ . وأَلْأَلُ كعَلْعَلٍ : بَلَدٌ بالجَزِيرة نقله يا قوت . وقال أبو أحمدَ العَسكَرِيُّ : يومُ الأَلِيلِ كأَمِيرٍ : وَقْعةٌ كانت بصَلْعاءِ النَّعام . وأَلْيَلُ كأَحْمَرَ : وادٍ بينَ يَنْبُعَ والعُذَيْبة ويُقال : يَلْيَلُ بالياء أيضاً قال كُثَيرٌ يصِفُ سَحاباً :