وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

هَتَكَ السِّتْرَ وغَيرَه كالثَّوْبِ يَهْتِكُه هَتْكًا فانْهَتَكَ وتَهَتَّكَ : جَذَبَه فقَطَعَه من مَوْضِعِه أَو شَقَّ منه جُزْءًا فَبَدَا ما وَراءه قالَهُ اللّيثُ وابنُ سِيدَه وقيل : هَتَكَه : خَرَقَه عَمّا وَراءه نَقَله الجَوْهَرِيُّ وقيل : شَقَّهُ طُولاً نقله الزَّمَخْشَرِيُّ وكُلُّ ما انْشَقَّ كذلك فقد انْهَتَكَ وتَهَتَكَ .
ومن المَجاز : رَجُلٌ مُنْهَتِكٌ ومُتَهَتِّكٌ ومُسْتَهْتِكٌ : لا يُبالي أَنْ يُهْتَكَ سِتْره عن عَوْرَتِه الأَخيرةُ عن اللَّيثِ .
والهُتْكَةُ بالضم : الاسْمُ منه .
وقالَ اللَّيْثُ : الهُتْكَةُ : ساعَةٌ من اللَّيل وقالَ ابنُ الأَعرابي فِيها مثل ذلك وهو مَجازٌ زاد غيرُهما : للقَوْمِ إِذا سارُوا .
يُقال : سِرنا هُتْكَةً من اللَّيل كأَنّه جعَلَ الليل حِجابًا فلَمّا مَضَى مِنْهُ طائِفَة فقد هُتِكَ به طائِفَة منه .
ومن المَجازِ : هاتَكْناها أي : سرنَا في دُجاهَا والمَعْنَى : أَنّا شَقَقْنا الظَّلامَ قال رُؤْبَة : .
" هاتَكْتُه حَتَّى انْجَلَتْ أَكْراؤُه .
" وانْحَسَرَتْ عَنْ مَعْرِفي نَكْراؤُه .
" ولم تَكَأَّدْ رِحْلَتِي كَأْداؤُه .
" هَوْلٌ ولا لَيْل دَجَتْ أَدْجاؤُه .
" وإِنْ تَغَشَّتْ بَلَدًا أَغْشاؤُه .
" أَلْحَقْتُه حَتّى انْجَلَتْ ظَلْماؤُه .
" عَنّي وعَنْ مَلْمُوسَة أَحْناؤُه . يصِفُ اللَّيلَ والبَعِيرَ .
أَو الهُتْكُ بالضّمِّ : نِصْفُ اللّيل وقال أَبو عَمْرو : وسطُ اللّيلِ .
والهِتَكُ كعِنَبٍ : قِطَعُ الغرسِ يَتمَزقُ عن الوَلدِ الواحِدَةُ هِتْكَةٌ بالكسرِ .
ومما يستدرك عليه : الهَتِيكةُ : الفضِيحَةُ .
وتهَتَّك : افْتضَحَ .
وهَتَكَ اللّه سِتْرَ الفاجِرِ ورَجُلٌ مَهْتُوك السِّتْرِ : مُتَهَتِّكه .
وهَتَّكَ الأَسْتارَ شُدِّدَ للكَثْرَةِ نقله الجَوْهَرِيّ ومنه قولُهم : صَبَّحُوهُم فَهَتَّكُوا أسْتَارَهُم .
وهُتِكَ عرشُه كثلَّ : إِذا ذهبَ عِزُّه وهو مَجازٌ .
وثَوْبٌ هتَكٌ كعِنَبٍ : مُتَمَزِّقٌ قال مُزاحِم : .
جَلا هِتَكًا كالرَّيْطِ عَنْه فبَيَّنَتْ ... مَشابِهُهُ حدْبَ العِظامِ كَواسِيَا وتَهَتَّكَ في البَطالَةِ : أَعْمَلَ نَفْسَه فِيها وهو مَجازٌ .
ه ت ر ك .
الهَتْرَكُ كجَعْفرِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ وقَال الصّاغاني : هو الأَسَدُ قَال الكُمَيت : .
صارَتْ هُناكَ لِبَصْرِيَيْكَ دَوْلَتَهم ... بعْدَ الذي كانَ فِيها الهَتْرَكُ البِيدُ البِيدُ : الذي يُبِيدُ كُلَّ شي ويروى الهَتْرَكُ اللَّبِد : أي اللاَّبدُ مكانَه .
ومما يستدرك عليه : الهَتْرَكُ : الزَّمانُ الصَّعْبُ الشَّدِيدُ .
وأَيْضًا العَجَبُ والكاف زائِدَة .
ه د ك .
هَدَكَ يَهْدِكُ هَدْكًا : هدَمَ عن ابنِ عَبّاد .
قالَ : وتَهَدَّكَ عليه بالكَلامِ : أي تَهَدَّمَ عليه .
قال : والهَوْدَكُ من الغِلْمانِ كجَوْهَرٍ : السَّمِينُ التّارُّ .
والهَنادِكَةُ هُنا ذَكَرَها الجَوْهَرِيُّ والصَّحِيحُ أَنَّ النونَ أَصْلِيّة وتَأْتي فيما بَعدُ .
ومما يستَدرك عليه : التَّهَدُّكُ : التَّحَمُّقُ عن ابنِ عَبّاد .
ه ف ك .
الهيفكُ كصَيقَلٍ أَهْمَلَه الجَوْهَريّ وقال الأَزْهَريُّ : هي الحَمْقاءُ من النِّساءِ قالَ العُجَيرُ السَّلُولِيُ يصِف مَزادتَين : .
زَمَّتْهُما هَيفَكٌ حَمْقاءُ مُصْبِيَةٌ ... لا تَتْبَعُ العَيْنَ إِشْفاهَا إِذا وَغَلاَ والمُنْهَفِكُ كذا في النّسَخِ والصوابُ المُتَهَفِّك كما هو نَصّ التَّكْمِلَةِ : المُضْطَرِبُ المسترخِي في المَشْيِ وقد تَهَفَّكَ .
وأَيْضًا الكَثِيرُ الخَطَإِ والاخْتِلاطِ كالمُهَفَّكِ كمُعَظمٍ .
ومما يستدرك عليه : هَفَكَه هَفْكًا : أَلْقاهُ ومنه الحَديث : قُل لأُمَّتكِ فلْتَهْفِكْهُ في القُبُورِ أي لِتُلْقِهِ فيها .
ه ك ك .
هَكَّ هَكًّا : فَسَا عن ابنِ عَبّاد