وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وما ذُكِرَ من تَخالُف مَعْنَى مالكٍ ومَلِك هو المَشْهُورُ وقَوْلَ الجُمْهُورِ وقال قومٌ : هُما بمَعْنًى واحد كفارِه وفَرِهِ وفاكِهٍ وفَكِه وعلى الأَوّل قيلَ : مالِكُ أَمْدَحُ ؛ لأَنه أَوْسَعُ وأَجْمَعُ وفيه زيادَةُ حَرف يتَضَمَّن عشرَ حَسَناتٍ والمالكِيَّة تثبت لإِطْلاقِ التَّصَرّف دونَ المَلَكيَّة وأَيْضًا المَلِكُ مَلِكُ الرَّعِيَّة والمَالِكُ مالِكُ العبد وهو أَدْوَنُ حالاً من الرَّعِيَّة فيَكُونُ القَهْرُ والاسْتيلاءُ في المالكيَّةِ أَكْثَر ؛ ولأَنَّ الرَّعِيَّةَ يمكِنُهم إِخْراجُ أَنْفُسهِم عن كَوْنِهم رَعيَّةً والمَمْلوكُ لا يُمْكِنُه إِخراجُ نفسِه عن كَوْنِه مَمْلُوكًا وأَيْضًا المَمْلُوكُ يجبُ عليه خِدْمَةُ المالِكِ بخِلافِ الرَّعِيَّةِ مِع المَلِكِ فلهذه الوُجوه كانَ مالِكُ أكْمَلَ من ملِكِ ومِمَّن قالَ به الأَخْفشُ وأَبو عُبَيدَةَ .
وقِيل : مَلِك أَمْدَحُ لأَنَّ كُلَّ أَحَد من أَهْلِ البَلَدِ مالِكٌ والمَلِكُ لا يَكُونُ إِلاّ واحِداً من أَعْظَمِ النّاسِ وأَعْلاهُم ولأَنَّ سِياسَةَ المُلُوكِ أَقْوَى من سياسَةِ المالِكِينَ لأَنَّه لو اجْتَمَع عالَمٌ من المُلاّكِ لا يُقاوِمُونَ مَلِكاً واحِداً قالوا : ولأَنِّه أَقْصَرُ والظاهِرُ أَنَّ القارِئَ يُدْرِكُ من الزَّمانِ ما يُدْرِكُ فيه الكَلِمَةَ بتمامِها بخِلافِ مالِكِ فإِنَّهَا أَطْوَل فيَحْتَمِلُ أَن لا يَجِدَ من الزَّمانِ ما يُتمُّها فيه فهو أَوْلَى وأَعْلَى ورُوِي ذلك عن عُمَر واخْتَارَه أَبو عُبَيدٍ .
م ن ك .
بني مانُوك : قَريَةٌ بمِصْرَ من الإِطْفِيحِيَّةِ .
م ه ك .
مَهَكَه أي الشيء كمَنَعَه يَمْهَكُه مَهْكًا أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أي سَحَقَه فبالَغَ في سَحْقِه ووَطْئه كَمَهَّكَهُ تَمْهِيكًا .
وقالَ غيرُه : مَهَكَ في المَشْيِ : إِذا أَسْرَعَ .
ومن المَجازِ : مَهَكَ المرأَةَ مَهْكًا : جَهَدَها جِماعًا .
ومَهَكَ الشيء مَهْكًا : مَلَّسَه قال النّابِغَةُ الذُّبياني : .
إِلَى المِلِكِ النعْمانِ حَتَّى لَقِيتُه ... وَقَدْ مُهِكَتْ أَصْلابُها والجَنَاجِنُ ومُهْكَةُ الشَّبابِ بالضَّمِّ وعَلَيهِ اقْتَصَرَ اللَّيثُ قال ابنُ سِيدَه : ويُفْتَحُ والضَّمُّ أَعْلَى : نَفْخَتُه وامْتِلاؤُه وماؤُه وارْتِواؤُه .
وشابٌّ مُمْتَهِكٌ ومُمَهِّكٌ أي ممتَلِئ شَبابًا ومُرتَوٍ منه .
وقال الكِسائِي : المُمَّهِكُ كزُمَّلِقٍ هو : الطَّوِيلُ المُضْطَرِبُ .
قالَ : ومن الخَيلِ : الوَساعُ قال ابنُ فارِسٍ : ويَقُولُونَ للفَرَسِ الذَّرِيعِ مُمّهِكٌ .
والمَهُوكُ كصَبُورٍ : القَوْس اللَّيِّنَةُ نقَلَه الصّاغاني .
ويُوسُفُ بنُ ماهَكَ بنِ بَهْزادَ الفارِسِي المَكِّي كهاجَرَ : مُحَدِّثٌ وفي العُبابِ من ثِقاتِ التّابِعِينَ . قلتُ : وكذلك أَوْرَدَه ابنُ حِبّان في ثِقاتِهم وقالَ : أَصْلُه من فارِسَ سَكَن مًكّةَ وكانَ من المُخَضْرَمِينَ وكان يَنْزِلُ فِيهِم يَروِي عن ابنِ عَبّاسٍ وابْنِ عُمَرَ وأمِّ هانئ رَوَى عنه أَبو بِشْرٍ وإبراهيم بن مُهاجِر مات سنَةَ ثلاثَ عَشْرَةَ ومائَةٍ بمَكَةَ وقد قِيل : سنَةَ سِت ومائِةٍ فإِذاً قَوْلُ المُصَنِّفِ فحَدِّثٌ فيه نَظَرٌ لا يَخْفى .
قلتُ : وماهَكُ فيه الصَّرفُ وعَدَمُه إِنْ كانَ كما ضَبَطًه المُصَنِّف فأَعْجَمِيّة مَمْنُوعٌ من الصَّرفِ ومَعْناه القَمَرُ الصَّغِيرُ وِإنْ كانَ بكسرِ الهاءِ فعَرَبيَّة من مَهَكَه : إِذا سَحَقَه كذا ذَكَرَه شُرّاحُ البُخَارِي .
والتَّمَهُّكُ : التَّحَسُّنُ في العَمَلِ .
وأَيْضًا : نَقشُ الرَجُلِ بيَدِهِ .
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : والمَمْهُوكُ من النّاس : الكَثِيرُ الخَطَإِ في الكَلامِ .
قالَ : والمَهِيكُ كأَمِير : الفَحْلُ إِذا ضَرَبَ فلم يُلْقِحْ .
ومُهِك صلْبُه كسَمِعَ وعُنيَ مثل نُهِكَ عن الفَرّاءِ .
وَتماهَكُوا : إِذا تَماحَكُوا ولَجُّوا نَقَلَه الصّاغاني .
ومما يستدرك عليه : امْهَكَّ صَلاَ المَرأَةِ امْهِكاكًا وانْهَكَّ انْهِكاكًا : إِذا اسْتَرخَى .
وامْهَكَّ الرَّجُلُ : خَفَّ لَحْمُه .
وامَّهَكَ في العَدْوِ بتَشْدِيدِ المِيمِ : اجْتَهَد في العَدْوِ قال رُؤْبَةُ :