وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الرَوْكَةُ أَهْمَلَه الجوهري وصاحب اللِّسان وقال ابنُ الأعرابي : هو صَوْتُ الصدَى وقال غَيرُه كالرَّوْكاءِ . قلتُ : وقد سَبَقَ في ر ك ك الرّكّاءُ : صوتُ صَدَى الجَبَلِ يُحاكِي ما به نَطَقْتَ فيُحْتَمَل أَنْ يكونَ هُوَ هُوَ . والرَّوْكُ : المَوْجُ بغْدَادِيَّةٌ ولَيْسَتْ من كَلامِ العَرَبِ كما أَشارَ له الصّاغانِيُ . قلتُ : والرُّوكُ : قريَةٌ بمِصْرَ من أَعْمالِ الشَّرقِيّة .
ومَرَاك : قريَة بساحِلِ بَحْرِ اليَمَن وقيل : المِيمُ أَصْلِيّة وسَيذْكَرُ فيما بعد .
ر ه ك .
رَهَكَه كمَنَعَه يَرهَكُه رَهكَاً : جَشَّهُ بينَ حَجَرَيْنِ كذا في اللِّسانِ وتَكْملَةِ العَين للخارْزَنجيِّ . أَو رَهَكَه رَهْكًا : سَحَقَه شَدِيداً وفي الجَمْهَرَة نعما فهُوَ مَرهُوكٌ ورَهِيكٌ : مَسحُوقٌ . ورَهَكَ المَرأَةَ : جَهَدَها في الجِماعِ عن ابنِ عَبّاد كدَهَكَها .
قال : ورَهَكَ بالمكانِ : إِذا أَقامَ به عن ابنِ عَبّادٍ . والرَّهْوَكَةُ : اسْتِرخاءُ المَفاصِل عن ابنِ عَبّادٍ وقال غيرُه : هو الضَّعْف في المَشْيِ كالارْتهاكِ . ويُقال : مَرَّ يَتَرَهْوَكُ ويَرتَهِكُ كأَنَّه يَمُوجُ في مِشْيَتِه وهو مُرتَهك في مَشْيِه ويَمْشِي في ارْتِهاك قال : .
" حُيِّيتِ مِنْ هِركَوْلَةٍ ضَناكِ .
" جاءَتْ تَهُزُّ المَشْىَ في ارْتِهاكِ والرَّهْكَةُ بالفتح : الضَّعْفُ . والرَّهَكَةُ بالتَّحْرِيكِ : النّاقَة الضَّعِيفَةُ لا قُوَّةَ لَها ولا هي بنَجِيبَةٍ وقولُه : لا قُوَّةَ لَها زِيادَةٌ لا مَعْنَى لها مُستَدْرَكَة فلو قالَ : وناقَةٌ رَهَكَةٌ بالتَّحْرِيكِ : ضَعِيفَةٌ لَيسَتْ بنَجِيبَةٍ لأَصابَ المحَزَّ . والرَّهَكَةُ : الرَّجُلُ الضَّعِيفُ لا خَيرَ فِيهِ وقال ابنُ الأعرابي : رَجُل رَهَكَةٌ : ضَعِيفٌ لا قُوَّةَ لَه كالرُّهَكَةِ كهُمَزَةٍ كما في المُحْكَم .
والرَّهْكُ بالفتح : العَمَلُ الصّالِحُ عن ابنِ عَبّاد . والرَّهْوَكُ كجَدْوَلٍ : السَّمِينُ من الجِداءِ والظِّباءِ . وقال ابنُ عَبّادٍ : الرَّهْوَكُ من الشَّبابِ : النّاعمُ . قال ورَهْوَكُوا : إِذا اضْطَرَبُوا . قالَ : وأَمْرٌ مُرَهْوَكٌ مَبنِيًّا للمَفْعُولِ أي ضَعِيفٌ مُضْطَرِبٌ .
ومما يستدرك عليه : الرَّهْكُ : الدَّلْكُ والعَركُ عن ابن عَبّاد . والرَّهِكَةُ كفَرِحَة : الرِّخْوَةُ اللَّحْم عنه أَيضًا . قال : والتَّرَهْوُكُ : السِّمَنُ والتَّحَرّكُ . وفي النَّوادِر : أَرضٌ رَهَكَةٌ وهَوْرَةٌ وهَيلَةٌ وهَكَّة : إِذا كانَتْ لَيِّنَةً خبَارًا . ورَهَكَ الدّابَّةَ رَهْكًا : حَمَل عَلَيها في السَّيرِ وجَهَدَها ومنه حَدِيثُ المُتَشاحِنَين : ارْهَكْ هذيْنِ حَتّى يَصْطَلِحَا أي كَلِّفْهُما وأَلْزِمْهُما .
ر ي ك .
الرِّيَكَتانِ بكسرِ الرَّاءِ وفَتْح الياءِ أَهمله الجَوهَرِيُّ والصاغانِي وفي اللِّسانِ قالَ كُراع وحْدَه : هُما من الفَرَسِ زَنَمَتانِ خارِجَةٌ أَطْرافُهُما عَنْ طَرَفِ الكَتَدِ وأُصُولُهُما مُثْبَتَةٌ في أَعْلاهُ أي : الكَتَد كُلُّ واحِدَةٍ مِنْهُما رِيَكَةٌ .
وقالَ غيرُه : هما الزَّنَكَتانِ بالزّاي والنُّونِ كما سَيَأْتِي .
فصل الزاي مع الكاف .
ز أ ك .
الزَّأَكانُ مُحَرَّكَةً أَهْمَلَه الجوهري وصاحبُ اللِّسانِ قال الصّاغانِيُ : هو التبَخْتُرُ . وقال : قال ابنُ السِّكِّيتِ : التَّزاؤُكُ على تَفاعُل : الاستِحْياءُ قال الأزهري : أَقْرَأَني المُنْذِرِيّ في المَنْبُورَةِ لأبي حِزامٍ العُكْلى : .
تَزاؤُكَ مُضْطَنِئ آرِمٍ ... إِذا ائْتَبَّهُ الإِدُّ لا يَفْطَؤُهْ هكذا قالَ بالكافِ ويُروَى تَزَؤُّلَ باللام على تَفَعّلٍ . وعليه : زَأَكْتُ المَرأَةَ : إِذا نَكَحْتَها عن ابنِ عَبّاد .
ز ب ع ك .
الزَّبَعْبَكُ والزَّبَعْبَكِيُّ أَهْمَلَه الجوهري وصاحب اللِّسانِ وقالَ ابنُ عَبّاد : هو الفاحِشُ الذي لا يُبالِي بما قِيلَ لَه أَو فيهِ من الشَّرِّ كذا في العُبابِ والتَّكْمِلَةِ ورَواهُ الفَرَّاءُ بالدّالِ فقالَ : هو الدَّبَعْبَكُ والدَّبَعْبَكِي .
ز ح ك .
زَحَكَ بَعِيرُه كمَنَعَ زَحْكًا : أَعْيَا نَقَلَه الجوهري وأَنْشَدَ لكثَيرٍ :