وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومُعَلَّى بنُ تُركَةَ عن المَسعُودِيِّ . وأَحْمَدُ بنُ عُبَيدِ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ محمد بن سَلَمَةَ بنِ تُركَةَ البَغْدادِيُّ كتَبَ عنه عَبدُ الغَني بنُ سَعِيدٍ . وقابُوس بنُ تُركَة من عُلَماءِ سِجِستانَ في المائةِ الرّابِعَةِ . وزَيْدٌ ويَزِيدُ ابْنا تُركِيِّ : شاعِرانِ نَقَلَهُما الصاغاني .
ومما يُستدرَكُ عليه : تارَكْتُه في البَيعِ مُتارَكَةً . وتَراكِ تَراكِ صُحْبَةَ الأَتْرِاكِ بمعنى اتْرُكْ وهو اسمٌ لفِعْلِ الأمْرِ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لطُفَيل بن يَزِيدَ الحارثيِّ : .
" تَراكِها من إِبِلٍ تَراكِها .
" أَمَا تَرَى المَوْتَ لَدَى أَوْراكِها وفي كتابِ أَيّامِ العَرَبِ لأبي عُبَيدَةَ أَنّ الرجزَ لبَكْرِ بنِ وائِلٍ وكانُوا يَرتَجِزُونَ به في القِتالِ يوم الزَّوْرَيْنِ . وقالَ يُونُسُ في كِتابِ اللُّغاتِ : تَراكِها ومَناعِها : لُغَتانِ في الكسر وهذا في حالِ الإِضافَةِ وإِذا نَزَعْتَ الإضافَةَ فليسَ إلاّ الكسر . وفي الحَدِيثِ : إِنَّ لِلَّه تَرائِكَ في خَلْقِه أي : أموراً أَبْقاهَا في العِبادِ من الأَمَلِ والغَفْلَةِ حتّى يَنْبَسِطُوا بها إِلى الدُّنْيا . وقال ابنُ الأَعرابي : تارَكَ : أَبْقَى . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : التَّركُ : القَدَحُ الذي يَحْمِلُه الرَّجُلُ بيَدَيْه . وتُركٌ الحَذّاءُ : من القُرّاءِ : اسمُه مُحَمّدُ بنُ حَربٍ قرأَ على سُلَيم . ومُحَمّدُ بنُ تُركٍ العَطّارُ وأُخته زُهْرَةُ : حَدَّثا بالإِجازَةِ عن أبي شُجاعٍ الوَراقِ . ومُحَمّدُ بنُ يُوسُفَ التُّركِيُ من شُيُوخِ الطَّبَرانِي روى عن عِيسَى بن إِبراهِيم . وأَبُو القاسِم الحَسَنُ بنُ محمَّدِ بنِ إبْراهِيمَ الأَنْبارِيُّ التِّرَكِيُ بكسرٍ ففَتْح هَكذا ضَبَطه تِلْمِيذُه أَبو نَصْر الوائِلِيُ السِّجْزِيّ . وعبد الرَّحْمنِ بنُ إِبْراهِيمَ الأَنْدَلُسِي يُعْرَف بابنِ تارِك روى عن أصْبَغَ بنِ الفَرَج وغيرِه .
ت ر ن ك .
الترنُوك بالضمِّ أَهمَلَه الجَوْهريّ وصاحِبُ اللِّسانِ وقالَ ابنُ عَبّاد : هو الحَقِيرُ المَهْزُولُ كذا في العُبابِ .
ومما يُستدرَكُ عليه : تَرنك كجَعْفَر واد بين سِجستانَ وبستَ وهو إِليها أقْرَب قالَه نَصْرٌ .
ت ك ك .
تَكَّهُ يَتُكّه تَكًّاً : قَطَعَه نقَلَه الأَزْهَري عن ابن الأَعْرابي . أَو تَكَّه تَكّاً : إِذا وَطِئَه فشَدَخَهُ ولا يَكُون إِلاَّ في شيءٍ لَيِّنٍ كالرطَبِ والبطيخ ونَحْوِهِما وهذا قولُ ابنِ دُرَيْد ووُجِدَ أيضاً في بعضِ نُسَخِ الصحاحِ كتَكْتَكَه وعلى هذا اقْتَصَر الجَوْهَريّ ومثلُه لابنِ فارِسٍ . وتَكَّ النَّبِيذُ فُلاناً : إِذا بَلَغ مِنْه مثلُ هَكَّهُ وهَرَّجَه نقَلَه الجَوْهرِيُّ . والتاكُّ : المَهْزُولُ . والتاكُّ : الهالِكُ مُوقاً . والتاكّ : الأحْمَقُ يُقال : أَحْمَقُ تاكّ وقِيل : أَحْمَقُ فاكّ تاكّ إِتْباعٌ له أي : بالِغُ الحُمْقِ . وما كُنْتَ تاكًّاً وقد تَكَكْتَ كضَرَبْتَ تُكُوكاً كقُعُودٍ وقال الكِسائيُ : أَبَيتَ إِلاّ أَنْ تَحْمُقَ وتتُكَّ نقله الجوهَري تاكُّونَ وتَكَكَة مُحرَّكَةً وتُكّاكٌ كرُمّانٍ وتكَّكٌ كسُكَّر ويُقال بضَمَّتَين كبازِلٍ وبُزَّل وقالَ ابنُ الأعرابي : التُّكّك والفُكَّكُ : الحَمْقَى القُيَّقُ . والتِّكَّهُ بالكسرِ : رِباطُ السَّراوِيلِ قالَ ابنُ دُرَيْد : لا أَحْسَبُها إِلاَّ دَخِيلاً وِإن كانُوا قد تَكلمُوا بِهَا قَدِيماً تِكَكٌ كعِنَبٍ . قال : واسْتَتَكَّ التكَّةَ أي : أَدْخَلَها فيه أي في السراوٍيل وفي الأَساسِ : هو يستَتِكُّ بالحَرِيرِ : أي يتَّخِذُ منه تِكَّة .
ومما يُستدرَكُ عليه : التَّكِيكُ كأَمِيرٍ : الذي لا رَأي له هو بيِّنُ التَّكاكَةِ عن الهَجَرِيِّ وأَنْشَد : .
أَلَم تَأْتِ التَّكَاكَة قد تَراهَا ... كقرنِ الشَّمسِ بادِيَةً ضُحَيّا