وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومُخَيِّمٌ بينَ الضُّلُو ... عِ وفي الفُؤادِ له سَبَقْ هكَذا فَسَّرَه ابنُ خلِّكانَ . قلتُ : وأَصلُه أيضاً ياطاغ بالغَيْنِ وهي لَفْظَةٌ تُركيّة قال شيخُنا : والمُصَنِّف إنما يَرِدُ عليه مثلُ هذه الأَلفاظِ لأَنّه لا يَتَقَيَّدُ بلُغةِ العَرَبِ ولا بالفَصِيحِ ولا بالعَرَبي ولا بالاصْطِلاحِيّاتِ ومع ذلك يَدَّعِى الإَحاطَةَ فاعرِفْ ذلك .
ي ق ق .
اليَقَقُ مُحَرَّكةً : جُمّارُ النخْل القِطْعَةُ بهاءٍ عن أبي عَمْرو . والقُطْنُ . وأَبْيَضُ يَقَق محَرَّكة نقلَه الجوهَرِيّ عن الكِسائيِّ . ويَقِقٌ أيضاً ككَتِف نقَلَه ابنُ السِّكَيتِ بَيِّن اليُقُوقَة : أي شَدِيدُ البَياضِ ناصِعُه . ويُقال في الجَمْعِ بِيضٌ يَقايِقُ وهو جَمْعُ اليَقَقِ صِفَةً على غَيرِ قِياسٍ قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الظُّعْنَ : .
طوالِعُ من صُلْبِ القَرِينَةِ بعدَما ... جَرَى الآلُ أَشْباهَ المُلاءِ اليَقايِق ويَقَّ يَيَقّ كمَلَّ يَمَلُّ يُقُوقَةً بالضَّمِّ أي ابْيَضَّ نقَلَه الصّاغاني .
ي ل ق .
اليَلَقُ مُحَرَّكَةً : الأَبْيَضُ من كل شيءٍ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ وأَنْشَدَ : .
وأَتْرُكُ القِرنَ في الغُبارِ وَفي ... حِضْنَيهِ زَرْقاءُ مَتْنُها يَلَقُ وقالَ عَمْرُو بنُ الأَهْتَمِ : .
في رَبْرَبٍ يَلَقٍ جَم مَدافِعُها ... كأَنَّهُنَّ بجَنْبَى حَربَةَ البَرَدُ ومنهم مَنْ خَصَّ فقالَ : اليَلَقُ : البِيضُ من البَقَر . واليَلَقَةُ بهاء : العَنْزُ البَيضاءُ كما في العُبابِ والصِّحاح والذي في اللِّسانِ أنَّ العَنْزَ البَيضاءَ هي اليَلْقَقُ كجَعْفَرٍ فانظُر ذلك . ويُقال : أَبْيَضُ يَلَق ولَهَق ويَقَق بمَعْنًى واحِد .
ي ل م ق .
اليَلْمَقُ : القَباءُ فارِسِيٌّ فارسي يلْمه نقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ لذي الرّمَّةِ يَصِفُ الثَّوْرَ الوَحْشِي : .
تَجْلُو البَوارِقُ عَنْ مُجْرَنْثِمٍ لَهِقٍ ... كأَنَّهُ مُتَقَبِّى يَلْمَقٍ عَزَبُ يَلامِقُ . قوله : وتَقَدَّم في ل م ق هذه إِحالَةٌ باطلة فإِنَّه لم يَذْكُر هناكَ شَيئاً من هذا وإنما اغْتَرَّ بعِبارَةِ العُبابِ فإِنَّهُ فيه : اليَلْمَق يَفْعَل وقد ذَكَرناهُ في تركيبِ ل م ق فَتَنَبَّهْ لذلك وقد نَبَّه عليه شيخُنا أَيَضَاً ثُمَّ إِنَّ ذِكْرَ الصّاغانيِّ إياه في ل م ق محَلّ تأَمُّل فإِنَّ اللَّفْظَ مُعَرَّبٌ والياءُ من أَصْل الكلمةِ فكيفَ يَزِنُه بيَفْعَل ؟ فتَأَمَّلْ ذلك وقالَ عُمارَةُ في الجَمْعِ : .
" كأنما يَمْشِينَ في اليَلامِقِ ي ن ق .
يَناقُ كسَحاب أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ وقال الصّاغاني : هو بِطْرِيقٌ قُتِلَ وأُتِيَ بِرَأْسِهِ إِلى أبي بَكْر الصِّدِّيقِ رضي الله تَعالَى عنه . ويَنّاقٌ كشَدّادٍ ويُخَفَّفُ أيضاً كما نَقَله الصّاغاني : جَدُّ الحَسَنِ بن مُسلِم بنِ يَنّاق المَكي وَفَدَ يومَ حجَّةِ الوَداعِ قاله الذَّهَبِيُّ وابنُ فَهْد في معْجَمَيهما وأَمّا الحَسن بنُ مُسلِمِ حفيدُه فإِنّه من أَتْباعِ التّابِعِينَ وقال ابنُ حِبّان : ثِقَةٌ يروى عن مجاهِد وطاوُوس ورَوَى عنهُ ابنُ أبي نُجَيح . وابنُ جُرَيْجٍ يُقال : إِنَّه مات قَبل طَاوُوس وقد سَمِعَ شُعْبَةُ من مُسلمِ بنِ يَنّاقٍ ولم يَسمَع من ابنِه الحَسن لأَنَّ الحَسَنَ ماتَ قبلَ أَبِيهِ وقالَ في تَرجَمَةِ مُسلم : هو ابنُ يَنّاق والِدُ الحَسَن من أَهْلِ مكَّةَ يَروى عن ابن عمَر وعَنْهُ شُعْبَة بنُ الحَجّاجِ . وهُنا قد نَجَزَ حرفُ القافِ ونسأَلُ الله مولانا حُسنَ الإلْطافِ وجَمِيلَ الإَسْعافِ إِنَّه بِكُلِّ فضِلِ جَدِيرٌ وعلى كلِّ شَيءٍ قَديرٌ وصَلّى الله على سيِّدِنا ومَوْلانا مُحَمَّد البَشِيرِ النَّذِيرِ وعلى آلِهِ وصَحْبه والمُتَّبِعِينَ لهم بإِحْسان ما ناحَ الحَمامُ بالهَدِير .
باب الكاف .
فصل الهمزة مع الكاف .
أ ب ك