وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

هَراقَ الماءَ يُهَرِيقُه بفَتْحِ الهاءِ هِراقَةً بالكسر هذهِ هي اللُّغَةُ الأُولَى من الثَّلاثَة ومنه الحَدِيث : هَرِيقُوا علىَ من سَبعِ قِرَبٍ لَم تُحْلَلْ أَوْ كيتُهُنّ . وقالَ سَلَمَةُ بنُ الخُرشُبِ الأَنمارِي : .
هَرَقْنَ بساحُوقٍ جِفاناً كَثِيرةً ... وأَدَيْنَ أُخْرَى من حَقِينٍ وحازِرِ وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيّ لأَوس بنِ حَجَر : .
نُبِّئْتُ أَنَّ دَماً حَراماً نِلْتَه ... فهُرِيقَ في ثَوْبٍ عليك مُحَبَّرِ وأَنْشَدَ للنّابِغَة : .
" وما هُرِيقَ على الأَنْصابِ مِنْ جَسَدِ قال الفَيُّومِيُ في المصباحِ : وأَصلُ هَراقَهُ هَريَقَهُ وِزان دَحْرَجَهُ ولهذا تُفتَحُ الهاءُ من المُضارِعِ فيُقال : يُهَرِيقُه كما تفتح الدال من يدحْرِجُه . وأَهْرَقَه يُهْرِيقُه كذا في النُّسخِ وهو غلطٌ صوابُه يُهْرِقُه إِهْراقاً على أَفْعَلَ يُفْعِلُ كما في سائر نُسَخ الصِّحاحِ والعُبابِ ووَقَع في نسخة اللِّسانِ نقْلاً عن الجَوْهَرِيِّ مثلُ ما في نُسَخِنا وهو خَطَأ ظاهرٌ وهذه هي اللُّغَةُ الثانيةُ من الثّلاثةِ وكأَنّ الهاءَ في هذه أَصْلِيَّة وقد ذَكَرَها الجوهريُّ والصاغاني بقولهم : وفيه لُغةٌ أُخرى : أَهْرَقَ يُهْرِقُ على أَفْعَلَ يُفْعِلُ وقالا : قال سِيبَوَيْهِ : قد أَبْدَلُوا من الهمزةِ الهاءَ ثم ألزِمت فصارَتْ كأنها من نَفْسِ الحَرفِ ثم أُدْخِلَت الأَلفُ بَعْدُ على الهاءِ وتُرِكت الهاءُ عِوَضاً من حَذْفِهِم حركةَ العَين ؛ لأَنَّ أَصلَ أَهْرَقَ أَرْيَقَ . قالَ ابنُ بَريّ : هذه اللُّغَةُ الثانيةُ التي حَكاها عن سِيبَوَيه هي الثّالِثَةُ التي يَحْكِيها فيما بعدُ إِلا أَنّه غَلِطَ في التَّمْثِيلِ فقالَ : أَهْرَقَ يُهْرِق وهي لُغة ثالِثَةٌ شاذّةٌ نادِرَةٌ ليسَتْ بواحدة من اللُّغَتَيْن المَشْهُورتين يقولونَ : هَرَقْتُ الماءَ هَرقاً وأَهْرَقْتُه إِهْراقاً فيَجْعَلُونَ الهاءَ فاءً والرّاءَ عَيناً ولا يَجْعَلُونَه معْتَلاً وأَما الثانِيَةُ التي حَكَاها سِيبَوَيْهِ فهي أَهْراقَ يُهْرِيقُ إِهْراقَةً فَغَيَّرَها الجَوهرِي وَجَعَلها ثالِثَةً وجَعَلَ مصدَرَها إِهْرياقاً أَلا تَرَى أَنَّهُ حَكَى عن سيبويهِ في اللُّغَة الثانية أَنَّ الهاءَ عِوضٌ من حَركةِ العَينِ لأَنَّ الأَصْلَ أَرْيَقَ فهذا يَدُلُّ أَنَّه من أَهْراقَ إِهْراقَةً بالأَلِفِ وكذَا حكاه سِيبَوَيْهِ في اللُّغَةِ الثانيةِ الصحيحةِ . وأَهْراقَهُ يُهْرِيقُه اهْرِياقاً فهو مُهَرِيقٌ بفتحِ الهاءِ وذاكَ مُهَراقٌ ومُهْراقٌ بفتحها وسكونها أي صَبَّه وهذه هي اللّغَة الثّالِثةُ تَتمَّةَ اللغاتِ هكذا نقله الجَوهرِيُّ والصّاغاني قال : وهذا شاذٌّ ونظيرُه أَسْطاعَ يُسطِيعُ اسطِياعاً بفتح الهمزةِ في الماضِي وضَمِّ الياءِ في المستقبلِ لغة في أَطاعَ يُطِيع فجَعَلوا السينَ عِوَضاً من ذَهابِ حركةِ عَين الفعلِ على ما ذَكَرناه عن الأَخْفَش في بابِ العينِ وكذلك حُكْمُ الهاءِ عندي انتهى . قال ابنُ بَريّ : وقد ذَكَرنا أَنَّ هذه اللَّغةَ هي الثانيةُ فيما تَقدَّمَ إِلا أَنه غَيَّر مَصدَرَها فقال : إِهْرِياقاً وصوابه إهْرَاقَةً ؛ لأَنَّ الأَصلَ أَراقَ يُرِيقُ إِراقَةً ثم زِيدَت فيه الهاءُ فصار إِهْراقَةً وتاءُ التأْنيثِ عِوَضٌ من العينِ المَحْذُوفةِ وكذلك قال ابنُ السَّرّاجِ أَهْراقَ يُهْرِيقُ إِهْراقَةً وأَسْطاعَ يُسطِيعُ إِسطاعَةً قال : وأمّا الذي ذَكَرَه الجوهريّ من أَنَّ مصدرَ أَهْرَاقَ وأَسطاعَ اهْرِياقاً واسْطِياعاً فغَلَطٌ منه ؛ لأَنَّه غيرُ مَعْرُوف والقِياسُ إِهْراقةً وِإسْطاعَةً على ما تقدم وِإنما غَلَّطَه في اسْطِياع أَنه أَتَى به على وزن الاسِطاع مصدر اسْتَطاعَ قال : وهذا سَهْوٌ منه ؛ لأَنَّ أَسْطاعَ همزَتُه قَطْع والاسْتِطاع والاسْطِياعُ هَمْزَتُهما وَصْلٌ وقولُه : والشيءُ مُهْراقٌ ومُهَراق أَيضاً . بالتَّحْريكِ . غيرُ صَحيحٍ ؛ لأَنَّ مَفْعُولَ أَهْراقَ مُهْراقٌ لا غيرُ قال : وأَمّا مُهَراقٌ بالفتحِ فمَفْعُولُ هَرَاقَ وقد تَقَدّم شاهِدُه أي من قولِ الشّاعر : .
رُبَّ كَأْسٍ هَرَقْتَها ابنَ لُؤَي ... حَذَرَ المَوْتِ لم تَكُنْ مُهَراقهْ