وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الوَشيقُ والوَشيقَةُ : لحْمٌ يُقَدَّدُ حتى يقِبَّ أي : ييْبَس وتذْهَبَ نُدوَّتُه قاله اللّيث أو يُغْلَى في ماءٍ وملح ويُرْفَع وقيل : هو أن يُغْلَى إغلاءَةً ثم يُرْفَع وزادَ بعضُهم : ثم يُقدَّدُ ويُحملُ في الأسفارِ ولا ينْضَجُ فيتهرّأ قالَه أبو عبيد . قال : وزعَم بعضُهم أنّه بمنزِلَة القَديدِ لا تَمَسُّه النّارُ . وقال ابنُ الأعرابيّ : هو لحْم يُطْبَخُ في ماءٍ ومِلْحِ ثم يُخْرَجُ فيَصير في الجُبْجُبَة - وهو جِلدُ البَعير يُقَوَّر - ثم يفجعَلُ ذلك اللّحْم فيه فيكونُ زاداً لهم في أسْفارِهم وهو أبْقَى قَديد يكون والجمعُ الوَشائِق ومنه حديثُ عائِشَة Bها : أُهْديَتْ له وَشيقَةُ قَديدِ ظَبْيٍ فردّها . وفي حديثِ أبي سَعيدٍ : كُنا نتزوَّدُ من وَشيقِ الحجّ . وفي حديث جيْشِ الخَبَط : وتزوّدْنا من لحْمِه وشائِقَ . وقال جَزْءُ بنُ رَباحٍ الباهِليّ : .
ترُدُّ العيْنَ لا تَنْدَى عِذاراً ... ويكثُر عندَ سائِسِها الوَشيقُ ووَشَقَه يشِقُه وشْقاً وأشَقَه على البَدَل : قدّدَه كاتّشَقَه جعله وشائِقَ . ويقال : اتّشَقَ وشيقَةً اتِّشاقاً : اتّخذَها . قال حُمام بنُ زيْدِ مَناة : .
إذا عرَضَتْ منها كَهاةٌ سَمينةٌ ... فلا تُهدِ منها واتّشِقْ وتجَبْجَبِ ووَشَق فُلاناً وشقاً : طعَنَه . ووَشَق زيْدٌ إذا أسْرَعَ . يقال : مرّ يشِق أي : يُسرِع . والواشِق كصاحِب : القَليل من اللّبَن . وأيضاً الذاهِبُ المُضيءُ كالوَشّاقِ ككتّان نقله الصاغانيّ . قال : والواشِق : لُغة في الباشِق لهذا الطائِر . وواشِق بلا لام : اسم كلْب . قال النابغةُ الذُبيانيّ : .
لمّا رأى واشِقٌ إقْعاصَ صاحِبه ... ولا سَبيلَ الى عقْلٍ ولا قَوَدِ وواشِقٌ : اسمُ رجلٍ وهو والِدُ بَرْوَع الصّحابيّة رضي اللهُ عنها وهي زوْجة هِلالِ بن مُرّةَ قيل : رؤاسيّةٌ وقيل : أشْجَعيّةٌ رَوى عنها سَعيدُ بنُ المُسيَّب وقد ذُكِرت في ب ر ع . والتّوشيقُ : التّقْطيعُ والتّفريقُ . وتواشقَه القومُ بأسْيافِهم : جعَلوه وشائِقَ كما يُقْطَع اللّحْمُ إذا قُدِّدَ وقد جاءَ في حديثِ حُذَيْفَةَ بنِ اليَمان رضيَ الله عنه كاتّشَقوه اتِّشاقاً . وأوْشَقَ الشّيءُ : نشِبَ في شيْءٍ كما يوشَقُ القُفْل إذا نشِبَ فيه المِفْتاح . والمَواشيقُ : أسْنانُ والمِفْتاح سفمّيتْ لذلك . والوَشْقُ بالفَتْح : الرِّعْيُ المُتفرِّقُ يقال : ليسَ في أرضِنا غيْرُ وَشْق . ووَشْقَة كحَمْزَة : د بالأندَلُس . والوُشَّقُ كرُكّعٍ : لغة في الأُشَّقِ لهذا الدّواء . ومما يُستَدْرَكُ عليه : الوَشْقُ : العَضُّ وقد وشَقَه وشْقاً : خدَشَه . وسيْرٌ وشيقٌ : خفيفٌ سَريعٌ . ووَشَق المِفْتاحُ في القُفْلِ وشْقاً : إذا نشِب . والمَوْشِق كمَجْلِس : قِرابُ القَوْس . والوَشَق مُحرّكةً : دابّة تُتّخَذُ منها الفِراءُ الجيّدةُ اسْتَدرَكَه المُحِبُّ ابنُ الشِّحْنَةِ في هامِش قاموسِه .
و ص ق .
الوَصيقُ كأميرٍ أهْمَلَه الجوهريّ وصاحِبُ اللّسان . وقال الصاغانيّ : هو جبَل أدْناه لكِنانَةَ وشِقُّه الآخرُ لهُذَيْل .
و ع ق .
الوَعيقُ والوُعاقُ كأمير وغُراب : صوْت يُسمَعُ من بطْنِ الدّابّةِ إذا مشَتْ بمنْزِلَةِ الخَقيق من قُنْبِ الذَّكَر قاله اللّيثُ . وقيل : هو من بطْنِ الفَرَس المُقْرِف وكذلك الوَغيقُ والوُغاق . وقال ابنُ الأعرابيّ : هو صوْت جُرْدانِه إذا تقَلْقَل في قُنْبِه وصوّبه الأزهريّ قال : وجميعُ ما قالَه اللّيثُ في الوَعيق والخَقيقِ فهو خطأ . فعْلُه كوعَد يُقال : وعَقَ يعِقُ وَعيقاً ووُعاقاً قالَه اللّيثُ . وقال اللِّحيانيّ : ليسَ له فِعْلٌ . ورجُلٌ وَعْق كعَدْلٍ وصَخْرة وكتِفٍ : شرِسٌ ضيّقٌ سيئُ الخُلُقِ عن ابن الأعرابيّ . وأنشد قولَ الأخْطَل : .
مُوطَّأُ البيتِ محْمودٌ شَمائِلُه ... عندَ الحَمالَةِ لا كزٌّ ولا وَعِقُ