وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

النّاقةُ : م معروفةٌ وهي الأنثى من الإبِل وقيل : إنّما تُسمّى بذلك إذا أجْذَعَتْ ج : ناقٌ بحذفِ الهاءِ . وقال الجوهريّ : تقديرُها فعَلة بالتّحْريك ؛ لأنّها جُمِعَت على نُوق كبَدنَة وبُدْن وخشَبة وخُشْب وفعْلة بالتّسكين لا تُجْمَع على ذلك . قال : وقد جُمِعَت في القِلّة على أنْوُق ويُقال : أنْؤُق بالهمزِ وهذه عن اللِّحيانيّ . قال ابنُ سيدَه : هَمَزوا الواو للضّمّةِ . وقال الجوهريّ : ثم استَثْقَلوا الضّمّةَ على الواوِ فقدّمُوها فقالوا أوْنُق حَكاها يعْقوبُ عن بعضِ الطّائِيّين ثم عوّضوا من الواوِ ياءً . وقالوا : أيْنُق . زادَ ابنُ سيدَه : فيمَن جعلها أيْفُلاً ومن جعلَها أعْفلاً فقدّم العين مُغيَّرة عن الواو الى الياءِ جعلَها بدَلاً من الواو فالبَدَلُ أعمُّ تصَرُّفاً من العِوَض إذ كُلّ عِوَضٍ بدَلٌ وليس كُلّ بدَل عِوَضاً . وقال ابنُ جِنّي مرةً : ذهَب سيبَويْه في قولهم : أينُقٌ مذْهَبَيْنِ : أحدُهما : أنْ يكون عيْنُ أينُق قُلِبَتْ الى ما قبْلَ الفاءِ فصارت في التّقدير أوْنُق ثم أُبدِلَت الواو ياءً ؛ لأنّها كما أُعِلّت بالقَلْبِ كذلك أُعِلَّت أيضاً بالإبْدال . والآخر : أن تكونَ العيْنُ حُذِفَت ثم عُوِّضَت الياءُ منها قبلَ الفاءِ فمِثالُها على هذا القوْل أيْفُل وعلى القوْل الأول أعْفُل . وقد تُجْمَعُ الناقةُ على نِياق مثل : ثمَرةٍ وثِمار إلا أنّ الواوَ صارَت ياءً لكسْرةِ ما قبْلَها . قال القُلاخُ بنُ حَزْن : .
" أبْعَدَكُنَّ اللهُ من نِياقِ .
" إنْ لم تُنَجّين من الوَثاقِ هكذا أنشدَه أبو زيد . ويقال : ناقة وناقاتٌ كباقَة وباقات . ويُجمَع أيضاً على أنْواق كنَفَقة وأنْفاق عن يعْقوب . جج جمْع الجمْع أيانِق هو جمْع أيْنُق قال عُمارة بنُ طارِق : .
" ومسَد أُمِرَّ من أيانِقِ .
" لسْنَ بأنيابٍ ولا حقائِقِ ونِياقات بالكسْر أنشدَ ابنُ الأعرابيّ : .
" إنّا وجَدْنا ناقةَ العَجوزِ .
" خيْرَ النِّياقات على التّرْميزِ .
" حين تُكالُ النّيبُ في القَفيزِ وتصْغيرُ أيْنُق أُيَيْنِقاتٌ عن يعْقوب والقِياسُ أُيَيْنِق كقوْلِك في أكْلُب : أَكَيْلِب . ونوق بالضّم : ة ببَلْخ . ونوقان : إحْدى مدينتَيْ طوس والأخْرى طابَران وضبَطه الحافِظُ بفتْح النون وقال : هي قصَبة طوس منها القاسِم أبو شُجاع ناصِرُ بنُ محمّدٍ النّوقانيُّ رَوى عن الحسَنِ بنِ أحمدَ السّمَرْقَنْديّ وعنه ابنُ السّمْعانيّ . وأبو منْصور مُحمدُ بنُ محمد بنِ أحمدَ النّوقانيّ حدّث عن الدّارَقُطْنيّ بالسُّنَنِ رَواه عنه الفضْلُ بن محمد الأبِيوَرْديُّ مات سنة ثمانية وأربعين وأربعمائة . ونوقات بالضمِّ : محَلّة بسِجِسْتان وقيل : قرْية بها منها الحافِظُ أبو عمْرو محمدُ بنُ أحمد بن محمد بن عُمَر بنِ سُلَيْمانَ بن أيّوب السِّجْزيُّ . والناقَةُ : كَواكِب مُصطَفّة بهَيئة ناقَة نقله الصاغانيّ . والمُنَوَّقُ كمُعَظَّمٍ : المُروَّض المُذَلَّل من الجِمال نقَله الجوهريّ . زاد غيرُه : قد أُحسِنَت رِياضَتُه . وقيل : هو الذي ذُلِّل حتى صُيِّر كالناقةِ . وناقة مُنوَّقة : عُلِّمَت المشْي . وفي الحديث أن رجُلاً سار معَه على جمَل قد نوّقَه وخيّسَه أي : كأنّه أذْهَب شِدّةَ ذُكورَتِه وجعلَه كالنّاقَةِ المُروَّضةِ المُنْقادَة . وفي حديث عِمْرانَ بنِ حُصَيْنٍ Bه : وهي ناقةٌ مُنوَّقةٌ ورَوى الفرّاءُ عن الدُبَيْريّة أنّها قالت : تقولُ للجَمَلِ المُلَيَّنِ : المُنَوّق . وقال الأصمعيّ : المُنوَّق من النّخْل : المُلَقَّح . والمُنوَّقُ من غيرِها : المُصَفَّفُ وهو المُطَرَّق والمُسَكَّك . ونص الأصمعيّ : ومن العُذوقِ : المُنَقَّى . والتنْويقُ : التّذليلُ في كلِّ شيءٍ حتى الفاكِهة إذا قَرُبَ قُطوفُها لأكلِها . وهي بهاءٍ . يُقال : ناقةٌ مُنوَّقة ونخْلةٌ مُنوَّقة وعِذْقَةٌ منوّقة وقد تقدّم قريباً . والنَّوّاق من الرِّجال : رائِضُ الأمور ومُصْلِحُها نقله الجوهري . والنَّوْقَة بالفَتْح : الحَذاقَةُ في كُلِّ شيءٍ عن ابنِ الأعرابيّ . قال : والنَّوَقَة بالتّحْريك : الذين يُنَقُّونَ الشّحْمَ من اللّحْمِ لليَهودِ وهم أُمَناؤُهم . قال الأزهري : جمع نائِق مقْلوب ناقِئ وأنشدَ ابنُ الأعرابيّ :