وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وهو من حدِّ نصَر ويُقال : إنّما هو مشَنَهُ . ومن سَجَعاتِ الأساسِ : مشَقَه بسَوْطِه مشَقاتٍ ورشَقَه بلسانِه رشَقاتٍ . والمَشْقُ أيضاً : سُرْعةٌ في الأكْلِ وشدّةٌ فيه يأخُذُ النّحْضَةَ فيَمْشُقُها بفِيه مشْقاً جذْباً . والمَشْقُ في الكِتابةِ : مدّ حُروفِها مشَق يمْشِقُ من حدِّ ضرَب فيهما . والمَشْقُ : ضرْبٌ من النِّكاح وقد مشَقَها مشْقاً : إذا نكَحَها وهو مجاز . والمَشْق : المَشْطُ نقَلهُ الجوهريُّ وقد مشَقه مشْقاً . والمَشْقُ : جذْبُ الشّيءِ ليمْتَدّ ويَطول والسّيْر يُمْشَق حتى يَلينَ . والمَشْقُ : مزْقُ الثّوْب وقد مشَقه مشْقاً . ويُقال : المشْقُ : الأكْلُ الضّعيف . يُقال : مشَقَ من الطّعام مشْقاً : إذا تناولَ منه شيئاً قليلاً وفي العُباب : مشَقْتُ من الطّعامِ مشْقاً وذلك أن تُبْقِيَ أكثرَ ممّا تأكُلُ وكأنّه ضِدّ . والمشْقُ : قِلّةُ الحَلَب . والمشْقُ : مدُّ الوَتَرِ ليَلينَ ويجوِّفَ كما يمْشُقُ الخيّاطُ خيْطَه بخُرَيْقة . والمَشْقُ : الطّولُ مع الرِّقّةِ وقِلّةِ اللّحْمِ . وقد مُشِقَتِ الجاريَة كعُنِيَ : قَلّ لحْمُها ورقّتْ أعْضاؤُها . وفي قَوائِمه مشْقَةٌ بهاءٍ وهو أثَر الحبْلِ برِجْلِ الدّابّة . والمَشْقةُ : تفجُّجٌ في قَوائِمِ ذَواتِ الحَوافِرِ وتشَحُّجٌ كما في المُحْكم . وفي الحديث : أنه سُحِر في مُشْطٍ ومُشاقَة المُشاقَة كثُمامة : ما سَقَطَ من الشّعَرِ أو الإبْرَيْسَم والكَتّان والقُطْن عندَ المَشْط أي : تخْليصِه وتسْريحِه وهي المُشاطَةُ أيضاً : أو ما طارَ وسَقَط عن المشْقِ أو ما خلَصَ أو ما انْقَطَع . وامْتَشَقَه من يدِه : اخْتَلَسَه واخْتَطَفَه ولم يدَعْ شيْئاً كامْتَشَغَه وكذلِك : اختَدَفَه واخْتَواه واخْتاتَه وتخَوّته وامتَشَنَه عن ابنِ الأعرابيّ . وامْتَشَقَ الشيءَ : اقتَطَعه .
وتمشّقَ عنْ فُلانٍ ثوبُه أي : تمزّقَ . ويقال : تماشَقوا اللّحْمَ : أي تجاذَبوه فأكَلوه . قال الرّاعي : .
فلا يَزالُ لهم في كُلِّ منْزِلَةٍ ... لحْمٌ تماشَقُهُ الأيْدي رَعابيلُ وقول الحُسَيْن بنِ مُطَيْر : .
تفْري السِّباعُ سَلًى عنه تُماشِقُه ... كأنّه بُرْدُ عصْبٍ فيه تضْريجُ فسّره ابنُ الأعرابيّ فقال : تُماشِقُه : تمزِّقه . والمُماشَقَة : المُجاذَبَةُ وأنشدَ الأصْمَعيّ : .
" قُولا لسَحْبانَ أرى نَوارا .
" جالِعةً عن رأسِها الخِمارا .
" تدْعو بثُكْلٍ أمَّها وتَارا .
" تُماشِقُ البادِينَ والحُضّارا .
" لم تعْرِف الوقْفَ ولا السِّوارا