وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وحرْفُ الإلْصاقِ : الباءُ سمّاها النّحويّون بذلك لأنّها تُلصِقُ ما قبلَها بما بعدَها كقولك : مرَرْتُ بزيد . قال ابنُ جِنّي : إذا قُلت أمسكْتُ زيداً فقد أعلمت أنك باشَرْتَه نفْسَه وقد يُمكِنُ أن يكونَ منَعْتَه من التّصرُّف من غيرُ مُباشرةٍ له فإذا قُلت : أمسكتُ بزَيدٍ فقد أعْلَمْتَ أنّك باشَرْتَه وألصقتَ محلَّ قدْرِك أو ما اتّصلَ بمَحلِّ قدْرِكَ به فقد صحّ إذن مَعْنَى الإلْصاقِ . واللُّصَيْقَى مخففة الصّاد : عُشْبةٌ عن كُراع لم يُحَلِّها . قُلت : وقد سبَق بيانُها في ل ز ق ورُوِي عن أبي زيْدٍ تشْديدُ الصّاد . ورجلٌ لَصيق كأمير : دَعيٌّ وهو مجاز .
ل ع ق .
لعِقَه كسَمِعَه لَعْقاً ولَعْقَةً ويُضَم : لحِسَه . وفي الحديث : كان يأكُلُ بثَلاثِ أصابِع فإذا فرَغَ لعِقَها وأمرَ بلَعْقِ الأصابعِ والصَّحْفَة أي : لَطْع ما عليها من أثَرِ الطّعام . ومن المَجاز : لعِقَ إصْبَعَه أي : ماتَ كما في الصِّحاح . وفي الأساس : أصابِعَه . واللّعْقَةُ : المرّةُ الواحِدَة . تقول : لعِقْتُ لَعْقَةً واحِدَةً كالغَرْفة والغُرْفَة . ومن المَجاز : في الأرْض لَعْقَةٌ من رَبيع أي : قَليلٌ من الرُّطْب . ونَصّ الجوهري : ليس إلا في الرُّطْب يلعَقُها المالُ لعْقاً . واللُّعْقَة بالضمِّ : ما لُعِقَ يَطَّرِدُ على هذا باب . وفي الصِّحاح : ما تأخُذُه المِلعَقَةُ . هكذا في سائِر الأصول . وفي بعْضِ النُسَخِ : في المِلْعَقَة . وفي العُباب : الشيءُ القَليلُ بقَدْرِ ما تأخُذُه المِلعَقَةُ . واللَّعوق كصَبور : ما يُلْعَقُ من دَواءٍ أو عسَل . وقيل : هو اسمٌ لِما يؤكَلُ بالمِلعَقَة . وفي الحديث : إنّ للشّيطانِ نَشوقاً ولَعوقاً ودِساماً أي : ما يدْسُم به أُذُنيْه أي : يسُدُّهما يعني أن وساوِسَه مهما وجَدت منْفَذاً دخَلتْ فيه . ورجل لعْوَق كجَدْوَل وهو القَليل العَقْلِ المَسْلوسه . واللُّعاق كغُراب : ما بقيَ في فيكَ من طعامٍ لعِقْتَهُ . يُقال : ما في فيَّ لُعاقٌ من طَعامِك . وقال اللّيثُ : هو ما بَقِي في فيهِ من بقيّة ما ابتَلَع . تقول : ما فِي فيَّ لُعاقٌ من طَعامِك ومن فضْلِك . واللَّعْوَقَة : سُرْعة العَمَل وخِفّتُه ونَزَقُه فيما أُخِذ فيه من عملٍ عن ابنِ دُرَيْدٍ . ورجلٌ وعِقٌ لَعِقٌ ككتِفٍ : حريص وهو إتْباع له كما في الصِّحاح . وقال اللّيْثُ : لَعَقَة الدّمِ مُحرّكة أحلافٌ من قُرَيش . وقال غيرُه : هم بَنو عبْد الدّار وبنو مخْزوم وبنو عَديّ وبنو سَهْم وبنو جُمَح ؛ سُمّوا بذلِك لأنّهم تحالَفوا فنَحروا جَزوراً فلَعِقوا من دَمِها أو لأنّهم غَمَسوا أيديَهم فيهِ وهذا عن اللّيث . والْتُعِقَ لونُه مَبْنِيّاً للمَفْعولِ : إذا تغيّر نقله الصاغانيّ . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : ألعَقَه إيّاه ولعَّقَه تلْعيقاً عن السّيرافيّ . ورجل وَعْقة لَعْقة أي : نكِدٌ لئيمُ الخُلُق وهو إتباعٌ له . والمِلْعَقَة بالكسر : ما لُعِقَ به واحِدَةُ المَلاعِقِ . وفي المثَل : أحمَقُ من لاعِقِ الماءِ وأنشد الليثُ لمالِك بنِ أسْماءَ بنِ خارجةَ : .
وأحْمَقُ ممّن يلْعقُ الماءَ قال لي ... دعِ الخمْرَ واشْرَبْ من شَرابٍ مُعسَّلِ وقالابنُ فارِس : اللَّعوقُ : أقلُّ الزّادِ . يُقال : ما معنا إلا لَعوقٌ أي : شيءٌ يَسيرٌ وهو مجاز . ومن المَجازِ أيضاً : ألعقَ النَّسّاجُ الثوبَ : إذا خَفّف غَزلَه كما في الأساس . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : ل ع م ق .
اللَّعْمَق كجَعْفر : الماضي الجَلْدُ ذكَره صاحبُ اللّسان وأهملَه الجَماعةُ .
ل ف ق