وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال : الفُيُق : جمع مُفيق وهي التي يرجِع إليها لبَنُها بعد الحَلْب . قال ابن بَرّي : قوله : الفُيُق جمع مُفيق قياسُه جمع ناقة فَيُوق وأصلُه فَوُوق فأبدَلَ من الواوِ ياء استِثْقالاً للضّمّةِ على الواو ويُرْوَى الفِيَقُ وهو أقيسُ . والفَواق كسَحاب : ثائِبُ اللّبن بعد رَضاعٍ أو حِلابٍ . وتفوّق شَرابَه : شَرِبه شَيْئاً بعد شيءٍ وهو مجاز . وأعلاهُم فُوقاً بالضم أي : أكثَرُهم حَظّاً ونَصيباً من الدِّين وهو مُستَعارٌ من فُوقِ السّهْمِ . وفي المثَلِ رَددتُه بأفوقَ ناصِلٍ : إذا أخْسَسْتَ حظّه . ورجع فُلانٌ بأفوقَ ناصِل : إذا خسّ حظُّه أو خاب . ومثَلٌ للعَرَب يُضرَبُ للطّالب لا يجِدُ ما طَلَبَ : رجَعَ بأفْوقَ ناصِل أي : بسَهْمٍ مُنْكَسِر الفُوقِ لا نَصْلَ له . ويُقال : له من كذا سَهْم ذو فُواقٍ أي : حظٍّ كاملٍ . وفوّقَه تفْويقاً : فضّلَه . ويُقال : فوّقَني الأمانيَّ تَفْويقاً . وأرْضَعَني أفاويقَ بِرّه وهو مَجازٌ . ويقولون : أقبِل على فُوقِ نبْلِك أي : على شأنِك وما يعْنيك . وفُوقُ الرّحِمِ : مشَقُّه على التّشْبيه . والفاقُ : البانُ . وأيضاً المُشْط عن ثعْلب وبَيتُ الشَّماخ الذي تقدم ذِكرُه مُحتَمِل لهما . ويقال : ارجِعْ إنْ شِئْتَ في فُوقي أي : لِما كُنّا عليه من المُؤاخاةِ والتّواصُلِ عن ابنِ عبّادٍ والزّمخشَري وهو مَجازٌ . وكان فُلانٌ لأوَّل فُوقٍ أي : أوّل مَرْمِيٍّ وهالِكٍ وهو مَجازٌ . وفائِقُ السّامانيّ : محدِّث رَوَى عن عبدِ الله بنِ محمد بنِ يعْقوب السّامانيّ . والفَوْقانيُّ : ما يلبَسهُ الإنسانُ فوْقَ شِعاره مكيّة مولَّدة .
ف ه ق .
فَهِقَ الإناءُ كفَرِح فَهْقاً بالفَتْحِ على غير قِياس ويُحرَّك على القِياس وقد ذكَرَهُما الجوهريّ : امْتَلأَ حتى يتصبّبَ وكذلك الغَديرُ . وأنشدَ الجوهريُّ للأعشى : .
تَروحُ على آلِ المُحلَّقِ جَفْنَةٌ ... كجابِيَةِ الشّيْخِ العِراقيِّ تفْهَقُ ويُرْوى السَّيْح يُريدُ دِجْلَة . قال الصاغانيّ : ومن رَوَى الشّيخ أراد أنّه يجْمَع في جابِيَتِه الماءَ لأنّه يَضْعُفُ عن الاسْتِقاءِ . والفَهْقَة : عظْمٌ عند مُرَكَّب العُنُق وهو أوّلُ الفَقارِ كما في الصِّحاح . زاد غيرُه : يَلي الرّأسَ . أو عظْمٌ عندَ فائِقِ الرّأْس مُشرِفٌ على اللّهاةِ قالَه اللّيثُ وأنشَدَ : .
" وتُضْرَبُ الفَهْقَةُ حتّى تنْدلِقْ قُلت : وهو قوْلُ القُلاخ . وفَهَقَه كمنَعه فَهْقاً : أصابَ فهْقَتَه نقله الجوهريّ . والفاهِقَة : الطّعْنَةُ التي تفْهَقُ بالدّم أي : تتصبّبُ . والفاهِقَة : كَيّة على الفَهْقَةِ عن ابنِ عبّاد . وقال اللّيثُ : الفَهْق : اتِّساع كُلِّ شيءٍ ينْبُع منه ماءٌ أو دَمٌ . قال : والفَيْهَقُ كصَيْقَلٍ : الواسِعُ من كلِّ شيْءٍ حتى يُقال مفازَة فَيْهَق . وناقة فَيْهَق وهي : الصِّفِيُّ من النّوق . ويُقال : بِئْر مِفْهاقٌ أي : كَثيرةُ الماءِ . قال حسّان رضيَ الله عنه : .
علَى كُلِّ مِفْهاقٍ خَسيف غُروبُها ... تُفرِّغ في حوْضٍ من الماءِ أسْجُلا الغُروبُ هنا : ماؤها . وأفهقَه أي : السِّقاء : ملأَه كأفْحقَه على البدل . وفي حديثِ جابرٍ Bه فنزَعْنا في الحوْضِ حتّى أفْهَقنا . وأفْهَقَ البَعيرَ : كَواهُ الفاهِقَةَ نَقله الصّاغانيّ . وأفْهَقَ البَرْقُ وغيرُه : اتّسَعَ كتفهّقَ عن ابنِ الأعرابيّ . وانْفَهَقَ . وفي حديث عليّ Bه : في هَواءٍ مُنْفَتِق وجوٍّ مُنْفَهِقٍ وأنْشَدَ ابنُ السّكيت لأعْرابيّ اختلَعَت منه امرأتُه واختارت زوْجاً غيرَه فأضَرّها وضَيّق عليها في المَعيشة فبلَغه ذلك فقال يهْجوها ويَعيبها بما صارَتْ إليه من الشّقاءِ : .
" رَغْماً وتَعْساً للشّريمِ الصّهْصَلِقْ .
" كانتْ لدَيْنا لا تَبيتُ ذا أرَقْ .
" ولا تَشَكّى خَمَصاً في المُرتَزَقْ .
" تُضحي وتُمْسي في نَعيمٍ وفَنَقْ .
" لم تخشَ عندِي قَطُّ ما إلاّ السّنَقْ .
" فالرّسْلُ دَرٌّ والإناءُ مُنْفهِقْ الشّريم : المُفْضاةُ وما هُنا زائِدة . أراد لم تخْشَ عِندي قطّ إلا السّنَق وهو شِبْه البَشَمِ يعتَري من كَثْرةِ شُرْبِ اللّبَن وإنما عيّرها بما صارَتْ إليه بعدَه . وفي الحديث : فإذا دَنا منها انفَهَقَتْ له الجنّة أي : اتّسَعَت . وقال رُؤبة :