وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" ولمّتي مثْلُ جَناحِ غاقِ أي مِثْل جَناح غُراب . وغاقِ بالكَسْر : حِكايةُ صوْتِه فإن نُكِّرَ نُوِّن . قال ابنُ جِنّي : إذا قُلتَ حِكاية صوتِ الغُراب غاقٍ غاقٍ فكأنّك قلتَ : بُعْداً بُعْداً وفِراقاً فِراقاً وإذا قُلتَ : غاقِ غاقِ فكأنّك قلت : البُعدَ البُعدَ فصار التّنوينُ عَلَم التّنْكير وترْكُه علَمَ التّعْريف . وأنشدَ الليث للقُلاخ بنِ حَزْن : .
" مُعاوِدٌ للجوعِ والإمْلاقِ .
" يغْضَبُ إنْ قال الغُرابُ غاقِ .
" أبْعدَكُنّ اللهُ من نِياقِ وأنشدَ شَمِر : .
" عنْه ولا قوْل الغراب غاقِ .
" ولا الطّبيبانِ ذَوا التِّرْياقِ وقال المُفضَّلُ : غيّقَ مالَه تغْييقاً : إذا أفْسَدَه . قال : وغيَّق الشّيءُ بصَرَه : إذا حيّرَه . قال العَجّاجُ : .
" آذِيّ أوْرادٍ يُغيِّقنَ النّظَرْ وقال ابنُ فارسٍ : غيّق في رأيِه : إذا اخْتَلَط فيه فلم يَثْبُت على شَيْءٍ فهو يَموجُ . قال رؤبة : .
" غَيّقْنَ بالمَكْحولةِ السّواجي .
" شيْطانَ كُلِّ مُتْرَفٍ سَدّاجِ قالالأصمعي : غيّقْن : أي موّجْنَ والمَعْنى ضلّلنْ . وقالابنُ دُرَيْد : تغيّقَت عيْنُه : إذا اسْمَدَرّتْ وأظْلَمَتْ . وغَيْقَةُ : ة قُربَ تِنّيس هكذا في سائر النسخِ وفيه تصْحيف وتحْريف . أما التصْحيفُ ففي غَيْقَة فإن الصوابَ فيها غَيْفة بالفاءِ وقد ذكَرها المُصنِّف في الفاءِ على الصّواب . وأما تّحريفُ ففي تنيس فإن الصوابَ فيه بُلْبَيْس وقد مرّ له ذلِك أيضاً في الفاء على الصّواب . منها : الحُسَيْنُ وأخوه عُمَرُ صَوابُه عَمْرو وكنْيتُه أبو الطيّب ابنا إدْريس بن عبْدِ الكَريم روى الحُسَيْن عن سَلَمة بنِ شَبيب وأخوه عَمْرو مات بعْدَ العِشْرين والثّلثَمائَة بسنة . وعبْدُ الكَريم بنُ الحُسَيْن بن إدريس المذكور رَاوي الحَديث الغَيْقِيّون صوابه الغَيْقِيّون المُحَدِّثون . وفي الحَديث ذكر غَيْقَة وهو : ع بظَهْر حَرّةِ النّار لبَنى ثَعْلَبَة بنِ سَعْد بنِ ذُبْيان قال كُثَيِّر : .
فلمّا بلَغْتُ المُنتَضَى دونَ غَيْقَةٍ ... ويَلْيَلَ مالَتْ واحْزَأَلّتْ صُدورُه وقيلَ : بلَدٌ بتِهامَة لبَني ضَمْرةَ بنِ كِنانةَ وقيل : من بِلاد غِفار . وقال كُثيّرٌ أيضاً : .
عَفَت غَيقةٌ من أهْلِها فجَنوبُها ... فروضَةُ حِسْمَى قاعُها فكَثيبُها وقال قيسُ بنُ ذَريح : .
فغَيْقَةُ فالأخيافُ أخيافُ ظَبْيَةٍ ... بها من لُبَيْنَى مَخْرفٌ ومَرابِعُ وقال أبو محمّد الأسودُ : إذا أتاك غَيْقَة في شِعْرِ هُذَيْلٍ فهو بالعَيْن المُهمَلة وإذا أتاك في شِعْر كُثَيِّر فهو بالغَيْن وقد تقدّم ذلك . ومما يستدرك عليه : الغَويقُ : الصّوْتُ من كلِّ شيء والعَيْن أعلَى . وغيّقَ ذلك الأمرُ بصَري : فتَحه فجاءَ به وذهَب ولم يدَعْه فيثْبُت . وغيّقَ بصَرَه : عطَفَه . وغيّقَ الطائِرُ : رفْرَف على رأسِه فلم يبْرَح .
فصل الفاءِ مع القاف .
ف أ ق .
الفُؤاق كغُراب أهْملَه الجوْهريُّ والصّاغانيّ . وفي اللّسان : هي بالهَمْز : لُغةٌ في الفُواقِ بالواو : اسم للرّيح التي تخْرُجُ من المَعِدَة وقد فأق كمَنَع فؤاقاً أو الفُؤاقُ بالهَمْزِ : الوجَعُ قال الأزهريُّ : الفُؤاقُ : الوَجَع مضْمومٌ مهموزٌ لا غيرُ . والفُواقُ بين الحَلْبَتين وهو السّكون غيرُ مهموز . ومما يُستَدْرَك عليه : الفائِقُ : عظْمٌ في العُنُق . وقد فَئِق فأَقاً فهو فَئِقٌ مُفْئِقٌ : اشتَكى فائِقَه . وقال اللّيْثُ : الفأَق : داءٌ يأخُذُ الإنْسانَ في عَظْمِ عُنُقِه المَوْصول بدِماغِه . واسمُ ذلك العَظْمِ : الفائِقُ وأنْشَدَ : .
" أو مُشْتَكٍ فائِقَه من الفأَقْ ويُقال : فلانٌ يَشْتَكي عظْمَ فائِقِه يعني العَظْم الذي في مؤخّر الرّأسِ يغمِزُ من داخِلِ الحَلْقِ إذا سَقَط . وتفأّق الشيءُ : تفرّج . قال رؤبَة : .
" أو فَكّ حِنْويْ قَتَبٍ تفأّقا وإكافٌ مُفأّقٌ : مُفرَّج . وقال ابنُ الأعرابي : الفائِقُ : هو الدُّرْداقِس وسيأتي ذلك للمُصنّف في ف و ق .
ف ت ق