وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والعَيْق : العَوْق ؛ وهو الصَّرف والحَبْس . والعَيْقُ : النّصيبُ من الماءِ كما في اللّسان . وقال ابنُ عبّاد : عِيق بالكَسْر : زجْر . وعيّق تعْييقاً : صوّت يُقال : هو يُعَيِّقُ في صوْتِه . وقال اللّيثُ : العَيّوقُ يائِيٌّ واوِيٌّ وقد تقدّم تعْليله في ع و ق . ومما يُستَدرك عليه : قولُهم : ما فِي سِقائِه عَيْقة أي : وَضَرٌ من سَمْنٍ قالَه شَمِرٌ . وقال غيرُه : إنّما هو عَبْقة بالباءِ الموَحَّدَةِ وقد تقدّم ذلك . والعَيْقَة : الفِناءُ من الأرضِ . وقِيل : السّاحةُ . والعَيْقَة : موضِع وسيأتي في الغَيْن المُعْجَمة . قال أبو محمّد الأسود : إذا أتاك عَيْقَة في شِعْرِ هُذَيل فهو بالعَيْن المُهْمَلة وإذا أتاك في شِعْرِ كُثيِّر فهو بالغَيْن المُعْجَمة .
فصل الغين المعجمة مع القاف .
غ ب ر ق .
امرأةٌ غُبْرُقَة العَينَيْن بالضّم أهمله الجوهَري . وقال أبو لَيْلى الأعرابي : أي واسِعَتُهُما شَديدةُ سَوادِ سوادِهِما نقَلَه الصّاغانيّ والأزهريّ . ومما يُستدرَك عليه : الغُبارِقُ كعُلابِط : الذي ذهَب به الجَمالُ كُلَّ مذْهب . قال : .
" يُبْغِضُ كُلَّ غزِلٍ غُبارِق غ ب ق .
الغَبوق كصَبور : ما يُشْرَب بالعَشيّ خِلافُ الصّبوح وخَصّ بعضُهم به اللّبن المَشْروب في ذلك الوَقْت . وقيل : هو ما أمْسى عندَ القوْم من شَرابِهم فشَرِبوه وأنشدَ اللّيث : .
" يشْرَبْنَ رَفْهاً بالنّهارِ واللّيْلْ .
" من الصَّبوح والغَبوق والقَيْلْ وغَبَقه من حدِّ نصَر وعليه اقْتَصَر الجوهَريُّ والنّوَويّ والفَيّوميّ : سَقاه ذلِك . قال الراجز : .
" يا رُبَّ مُهْرٍ مَزْعوقْ .
" مُقَيَّل أو مَغْبوقْ وقال بعضُ العَرَب لصاحِبه : إن كُنتَ كاذِباً فشرِبتَ غَبوقاً بارِداً أي : لا كانَ لكَ لبنٌ حتّى تشْرَبَ الماءَ القَراح فسمّاه غَبوقاً على المَثَل أو أرادَ قام لك مَقام الغَبوق . قال أبو سهْم الهُذَليّ : .
ومَنْ تَقْلِلْ حَلوبَتُه وينْكُلْ ... عن الأعْداءِ يغْبُقُه القَراحُ فاغْتَبَق اغْتِباقاً : شرِبَهُ ومنه الحَديثُ : ما لم تَصْطَبِحوا أو تَغْتَبِقوا وأنْشَد اللّيثُ : .
أيُّها المَرْءُ خلْفكَ المَوْتُ إلا ... يَكُ منكَ اصْطِباحَةً فاغْتِباقَه والمُغْتَبَق : يكون مَوْضِعاً ومصْدَراً قال رؤبة : .
" ناءٍ من التّصْبيح نائِي المُغْتَبَقْ ورجُلٌ غَبْقانُ وامرأةٌ غَبْقَى : شَرِبا الغَبوق كِلاهُما بُنِيا على غيرِ الفِعْلِ ؛ لأنّ افْتَعَل وتفعّل لا يُبْنَى منهما فَعْلان . وقال ابنُ دُرَيد : الغَبَقَة مُحرَّكة : خيْطٌ يُشَدّ في الخَشَبةِ المُعْتَرِضة على سَنامِ البَعير . وفي التّهْذيب : على سَنام الثّوْرِ إذا كَرَب أو سَنا ؛ لتَثْبُتَ الخَشَبةُ على سَنامِه . قال الأزهريُّ : ولم أسمَع الغَبَقَةَ بهذا المَعْنى لغَيْر ابنِ دُرَيد . وتغَبَّق : حلَب بالعَشيِّ عن اللِّحْيانيّ . ومما يُستَدرك عليه : التّغبُّق : الشّرب بالعَشيّ . وغَبَقه يغبِقه من حدّ ضرَب غَبْقاً . وغبّقَه تَغْبيقاً : سقاه غَبوقاً . وغَبَق الإبلَ والغَنَم : سَقاها أو حَلَبها بالعَشيّ . ويُقال : هذه النّاقَةُ غَبوقِي وغَبوقَتي أي : أغتَبِقُ لبَنها وجمْعُها الغَبائِق على غيْر قِياس وكذلك صَبوحي وصَبوحَتي . ويُقال : هي قَيْلَتُه وهي النّاقةُ التي يحْتَلِبُها عند مَقيلِه قال : .
" ما ليَ لا أُسْقَى على عِلاّتِي .
" صَبائِحي غَبائِقِي قَيْلاتي وقال اللِّحيانيّ : الغَبوقُ والغَبوقة : النّاقَةُ التي تُحْلَبُ بعد المَغْرِب قال : واغْتَبَقها : حلَبَها في ذلك الوقت وفي حديث أصحابِ الغارِ : لا أغْبِقُ قبْلَهما أهلاً ولا مالاً هكذا ضبَطَه اليونِينيُّ في فرعه بكَسرِ الباءِ من حد ضَرَب وصحّحَه أي : ما كنتُ أقدِّم عليهما أحداً في شُربِ نَصيبِهما من اللّبَن الذي يشْربانِه . وفي حديث المُغيرة : لا تُحرِّمُ الغَبْقَة هكذا جاءَ في رِواية . وهي المرّة من الغَبوق ويُروى بالعَيْن المُهْمَلة والياءِ والفاءِ وقد تقدّم . ويُقال : لَقيتُه ذا غَبوقٍ وذا صَبوح أي : بالغَداةِ والعَشيِّ لا يُستَعملان إلا ظَرْفاً .
غ د ق