وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال الصاغانيّ : فيه ثلاثُ رِوايات : بالكَسْر وبالضّمِّ وبالنّون بدلَ الميم . قلت : أما الكَسْرُ فهي رِوايةُ الباهِليِّ . ورواهُ الأخفَشُ بفتْحِ العيْن وقال : هو اسمُ وادٍ فتكون الرّواياتُ أرْبَعَةً . أو الرواية في البيْتِ بالضّمِّ وهو وادٍ والأولُ قولُ الأصمَعي . وعِماقٌ ككِتاب : ع عن ابنِ دريْد . وأُعامِقُ بالضّمِّ : وادٍ . قال الأخْطَل : .
وقد كان منها منْزِلاً نسْتَلِذُّه ... أُعامِقُ برْقاواتُهُ فأجاوِلُهْ وقال عديُّ بنُ الرِّقاع : .
عشِقَتْ رياضَ أُعامقٍ حتّى إذا ... لم يبْقَ من شمْلِ النّهارِ شَميلُ .
بسَطَتْ هَوادِيَها بها فتمكّثَتْ ... وله على كينانِهِنّ صَليلُ والأعْماقُ : د بيْن حلَب وأنْطاكِيَة قرْبَ دابق وقد جاءَ ذكرُه في فتح القسطنطينية قال : فتنْزِل الروم بالأعْماق أو بدابِق وهو مصَبّ مِياهٍ كثيرة لا تجِفُّ إلاّ صيْفاً وهو العَمْقُ بعيْنِه الذي مرّ ذكرُه وكأنّه جُمِع بأجزائِه كما جمَعوا خُناصِراتٍ وغيرها . والعَمَقَة مُحرَّكةً : وَضَرُ السّمْن في النِّحْيِ عن اللّحيانيّ . يُقال : ما في النِّحي عَمَقَةٌ ولا عَيْقةٌ أي : لَطْخٌ ولا وَضَر ولا لَعوقٌ من رُبٍّ ولا سَمْن . وله فيه عَمَق مُحرَّكةً أي : حَقٌّ عن ابنِ شُمَيْل . وأعمَقَ البِئرَ وأمْعَقَها وعمّقَها تعْميقاً واعْتَمَقها واقتصرَ الجوهري على الأوّلَيْن : جعَلَها عَميقَة أي : بَعيدَة القَعْر . وعمَّق النّظَر في الأمورِ تعْميقاً : بالَغ فيها . وتعمَّقَ في كلامِه أي : تنطّع نقله الجوهريُّ . قال رؤبة : .
" ومن بَغَى في الدّينِ أو تعمَّقا والتّركيبُ يدُلُّ على أصْلٍ ذكَره ابنُ الأعرابيّ قال : العُمْق : إذا كان صِفَةً للطّريقِ فهو البُعْد وإنْ كان صِفَةً للبِئْرِ فهو طُولُ جِرابِها . ومما يُستدرَكُ عليه : عمْقَيْن تثْنِية عمْق بالفَتْح : واد يسيلُ في وادي الفُرْع . وأعماقُ الأرْضِ : نواحِيها . ورجل عُمْقِيُّ الكَلامِ بالضّمِّ أي : لكَلامِه غَوْر . وتعمَّقَ في الأمر : تنَوَّق فيه . والمُتعمِّقُ : المُبالِغ في الأمرِ المتشدِّدُ فيه الذي يطلُبُ أقصى غايَته . والعَمَق محركةً : واد في دِيار بَني نُمَير لهم به ماءَة يُقال لها : العَمَقة . والعَمْقُ بالفَتْح : موضعٌ بالجَزيرة . وموْضع بنَواحي اليَمامة لباهِلَة . وناحِيَةٌ بمَرْعَش . ومما يُستَدرَك عليه : ع م ش ق .
العُمْشوق بالضم : العُنقود يُؤكَل ما عليه ويُتْرك بعضُه أهمَلَه الجَماعة ونقَله الأزهَريّ في ع م ش .
ع م ل ق