وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

مَسْحُولٌ يعني بَعِيرَه ويُوازِي : يُقاسِي . قالَ ابنُ سِيدَه : وحَكَى أَبو زَيْدٍ فيه : الشَّقّ بالفَتْح شَق عليه يَشُق شَقاً . ومن المَجاز الشق : اسْتِطالَةُ البَرْقِ إِلى وَسَطِ السًّماءَ من غَيْرِ أنْ يَأخُذَ يَمِيناً وشِمالاً ولو قالَ : من غَيْر اعْتِراضٍ كان أَخْصَرَ وقد شق يَشُق شَقُّا قالَهُ أَبو عُبَيْدٍ ومنه الحَديثُ : أَنًّ النبي صَلى الله عليهِ وسَلَّمَ - سُئلَ عن سَحائِبَ مَرَّتْ وعن بَرْقِها فقالَ : أَخَفْوا أَم وَمِيضاً أَم يَشُقُّ شَقاً فقالُوا : بَلْ شَقَّ شَقاً فقالَ : جاءَكُم الحَيَا . ومن المَجازِ : الشِّق : بالكَسْرِ : الشَّقِيقُ يُقال : هو أَخِي وشِق نَفْسِي كما في الصِّحاحِ قالَ الرّاغِبُ : أي كأنّه شِق مِنِّي لمُشابَهَة بَعضِنا بَعْضاً . والشِّق : الجانِب وجانِبَا الشَّيءَ : شِقّاه قاله الليْثُ وقِيلَ : الشِّق : الناحِيَةُ من الجَبَلِ . و قالَ الليثُ : الشِّقًّ : اسم لما نظَرْتَ إِلَيْهِ . والشِّقًّ : بخَيْبَرَ أَو وادٍ بهِ ويُفْتَحُ . قلتُ : وهِي من قُرَى فَدك تعْمَلُ فِيها اللجُمُ قالَ ابنُ مقْبِل : .
يُنازِعُ شِقِّيُّا كأن عِنانَه ... يَفوتُ به الإِقْداعَ جِذْعٌ مُنَقحُ وقالَ أَبو الندَى : .
" مِن عَجْوَةِ الشِّقِّ نَطُوف بالوَدَكْ .
" لَيْسَ من الوادِي ولكِنْ مِنْ فَدَكْ أَو الصّوابُ الفَتْحُ في اللغَةِ وفي الحَدِيثِ وهو عليه السلام بعَيْنِه قِيلَ : ومِنْهُ الحَدِيثُ قائِلُه أَبو عُبَيْدٍ والمُرادُ بالحَدِيثِ حَدِيث أمِّ زَرع وَجَدَنِي في أهْلِ غُنَيْمَة بشق كما في الصحاح يُرْوَى بالفَتْح وبالكَسْرِ أَو مَعْناهُ مَشَقة وهذا على رِوايَةِ الفَتْح يقال : هُمْ بشَق من العَيْشِ : إِذا كانُوا في جَهْدٍ أَو من الشَّقِّ بمَعْنَى الفَصْلِ في الشَّيْءِ كأَنَّها أَرادَتْ أَنَّهُم في مَوْضِعٍ حَرِجٍ ضَيِّقٍ كالشَّقِّ في الجَبَلِ .
وشِقٌّ : كاهِنٌ قَدِيمٌ م معروفٌ قالهُ ابن دُرَيْدٍ وحَدِيثُه مُسْتَوْفي في الرَّوْضِ للسُّهَيْليِّ وإِنّما سُمِّيَ بهِ لأَنّه وُلِدَ شقَّاً واحِداً وكانَ في زَمَنِ كِسْرَى أَنُوشِرْوانَ .
وقال ابن عَبّادٍ : الشِّقُّ : جِنْسٌ من أَجناسِ الجِنِّ . وقال غيرُه : الشِّقُّ من كُلِّ شيءٍ : نصفُه إِذ شُقَّ والعَربُ تقولُ : خُذْ هذا الشِّقَّ لششقَّةِ الشّاةِ ومنه الحديثُ : " تصَدَّقُوا ولَوْ بشِقِّ تَمْرَة " أَي : نصفْفِ تَمْرَةٍ يريدُ أَنْ لا تَسْتَقِلُّوا مِنَ الصَّدَقةِ شَيْئاً ويُفْتَحُ . ويقال : المالُ بينِي وبَبْنَكَ شِقَّ الشَّعْرَةِ بالكَسْرِ ويفتحُ أي : نِصْفانِ سَواء وكذا قولهم : المالُ بَيْنَهُم شِقَّ الأُبْلُمَةِ أَي الخُوصَةِ أَي : متَساوُونَ فيه وقال الرّاغِبُ : أَي مَقْسُومٌ كقِسْمَتِها . والشُّقُّ بالضم : جَمْعُ الأَشَقِّ والشِّقاءش من الخَيْلِ على ما يَأتِي بيَانُه قَرِيباً .
والشِّقَّةُ بالكَسْرِ : شَظِيَّةٌ أَو قِطْعَةٌ مَشْقُوقَةٌ من لَوْحِ أَو خَشَبٍ وغيرِه . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الشِّقَّةُ من العَصا والثَّوْبِ وغَيْرِه من الخَشَبِ : ما شُقَّ مُستَطِيلاً . وقالَ : القِطْعَةُ المَشْقُوقَةُ من كُلِّ شيءٍ كالنِّصْفِ والجمعُ شُقَقٌ قال رُؤْبَةُ يصفُ الحُمُرَ : .
" وانْصاعَ باقِيهِنَّ كالبَرْقِ الشُّقَقْ وقالَ أَبُو حَنِيفَة : الشِّقَّةُ : نِصْفُ الشَّيءِ إِذا شُقَّ يُقالُ : أَخَذْتُ شِقَّ الشّاةِ وششقَّةَ الشّاةِ أَي : نِصْفَها والعامَّةُ تَفْتَحُ الشينَ . والشِّقَّةُ : ع .
وقال ابنُ عَبّادٍ : الشِّقِّيَّهُ بالكَسْرِ : ضَرْبٌ من الجِماعِ وهو أَنْ يُجامِعَهَا على شِقَّها . والشُّقَّةُ بالضَّمِّ والكَسرِ : البُعْدُ وقال الأزهريُّ : بُعْدُ مَسِيرِ الأَرْضِ البَعِيدَةِ قال اللهُ تعالى : " ولكَنْ بَعْدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ " وفي حديثِ وَفْدِ عَبدِ القَيْسِ : " إِنّا نَأْتِيكَ منْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ " أي : مسافة بَعيدةٍ . وقيلَ : الشُّقَّةُ : الناحِيَةُ التي يَقْصِدُها المُسافِرُ وقال ابن عَرَفةَ في تفسير الآيةِ : أَي : الناحِيَةُ التي نُدِبُوا إليها وقال الراعِبُ : الشُّقَّةُ : الناحِيَةُ التي تَلْحَقُكُ الشُّقَّةُ في الوُصولِ إليها