وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

سَلَقَه بالكلام يَسْلقه سَلْقاً : آذاهُ وهو شدة القَوْلِ باللِّسانِ وهو مَجازٌ ويُقال : سَلَقَه بلِسانِه سَلْقاً : أَسْمَعَهُ ما يَكْرَه فأكْثَر وفي التَّنْزِيل : " سَلَقُوكُمْ بألْسِنَة حِدادٍ " أَي : بالَغُوا فيكُم بالكَلام وخاصَمُوكُم في الغَنِيمَةِ أشد مخاصَمَةَ قالَه أَبو عُبَيْدَةَ وقالَ الفرّاءُ : مَعْناهُ عَضُّوكُم يَقُول : آذوكم بالكلام في الأمْرِ بألْسِنَةٍ سَلِيطَةٍ ذَرِبَةٍ قالَ : ويُقالُ : صَلَقوكُم بالصّادِ ولا يَجُوز في القِراءَةِ .
وسلقَ اللحْمَ عن العَظْم أي : الْتَحاه ونَحّاهُ عنه .
وسَلَقَ فُلاناً : إِذا طَعَنَه ودَفَعَه وصَدَمَه كسَلْقاهُ يُسَلْقِيه سِلْقاءً يَزِيدونَ فيه الياءَ كما قالُوا : جَعْبَيْتُه جِعْباءً من جَعَبْتُه أي : صَرَعْتُه .
وسَلَقَ البَرْدُ النبات : إذا أحْرَقَه فهو سَلِيقٌ : سَلَقَهُ البَرد فأحْرَقَة .
وسَلَقَ فُلاناً : صَرَعَهُ على قَفاهُ وكذلِكَ سَلْقاهُ ومنه حَدِيث المَبْعَثِ : " أَتانِي جِبْرِيلُ فسَلَقنِي لِحَلاوَةِ القَفا " وفيه أيْضاً : " فسَلَقانِي عَلَى قَفايَ " أي : ألقَيانِي على ظَهْرِي ويُرْوَى بالصّادِ والسِّينُ أَكثرُ .
وسَلَقَ المزادَةَ سَلْقاً : دَهَنَها وكذلِكَ الأدِيمَ نَقَلَه الجَوْهَرِي وأَنْشَد لامْرِىءَ القَيْسِ : .
كأنَّهُما مَزادَتا مُتَعَجِّل ... فَرِيّانِ لَمّا يُسْلَقا بدِهانِ وهو قَوْلُ ابنِ دُريْدٍ .
وسَلَقَ الشيء سَلْقاً : غَلاهُ بالنّارِ قالَه ابنُ دُرَيْدٍ وقِيلَ : أَغْلاه إغْلاءَةً خَفِيفَةً كما في الصِّحاح .
وسَلَقَ العُودَ في العُرْوَةِ : أدْخَلَه كأسلَقَه عن ابنِ الأَعْرابِيِّ وقالَ غيرُه : سَلَقَ الجُوالِقَ يَسْلقُه سَلْقاً : أدخلَ إِحدى عُرْوَتَيْهِ في الأخرَى قال : .
" وحَوْقَل ساعِدُه قد انْمَلَق .
" يَقُولُ قطْباً ونِعِمّا إِنْ سَلَقْ وقال أبُو الهَيْثَم : السلْقُ : إِدْخالُ الشِّظاظِ مَرَّة واحِدَةً في عُرْوَتَيِ الجوالِقَيْنِ إذا عُكِمَا على البَعِيرِ فإذا ثَنَيْتَه فهو القَطْبُ قالَ الراجز : .
" يَقُول قَطْباً ونِعِمَّا إن سَلَق .
" بَحَوْقَل ذِراعُه قد انْمَلَقْ وسَلَقَ البَعِيرَ بالهِناءَ : إِذا هَنَأهُ أَجْمعَ عن ابنِ عَبّادٍ .
وسَلَقَ فُلانٌ سَلقَة : إِذا عَدَا عَدوَةً عن ابنِ عَبّاد .
وسَلَقَ سَلْقاً : صاحَ لغة في صَلَقَ ومنه الحَدِيثُ : " ليسَ مِنّا مَنْ سَلَقَ أو حَلَقَ " قال أَبو عُبَيْدٍ : يعنِي رَفْعَ صَوْته عندَ مَوْتِ إِنْسانٍ أو عند المُصِيبةِ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو أن تَصُكَّ المَرْأَةُ وَجْهَها وتَمْرُشه والأوَّلُ أَصَحُّ وقال ابنُ المبارك : سَلَقَ : رفعَ الصَّوْتَ ومنه السالقة وهي : التِي تَرْفَعُ صَوْتَها عندَ المصيبةَ .
وسلَق الجارِيَةَ سَلْقاِّ : بسطها على قفاها فجامَعَها وكذا سلقاها ومنه قولُ مسيْلِمَةَ لسَجاحَ - حِينَ بنى عَليها - : .
ألا قُومي إلى المخدَع ... فقَدْ هُيِّئ لَكِ المضجَع .
فإنْ شِئتِ سَلَقناكِ ... وإِن شِئْتِ على أَرْبع .
وإن شِئتِّ بثلثيه ... وإِن شِئْتِ به أَجْمَعْ فقالَتْ : بَلْ بهِ أجْمَع فإنه أجْمَعُ للشمْلِ .
وسلق فلاناً بالسوط : إذا نزع جلده وكذلك ملقه ويفسر ابن المبارك قوله : " ليس منّا من سلق " من هذا .
وسلق شيئاً بالماء الحار : أذهب شعره ووبره وبقي أثره وكل شيء طبخ بالماء بحتاً فقد سلق .
والسلق بالفتح : أثر دبرة البعير إذا برأت وابيضَّ موضعها نقله الجوهري كالسلق محركة .
والسلق أيضاً : أثر النسع في جنب البعير أو بطنه ينحص عنه الوبر والاسم السليقة كسفينةٍ .
والسليقة : تأثير الأقدام والحوافر في الطريق وتلك الآثار مما ذكر تسمى السلائق وأما آثار الأنساع في بطن البعير فإنما شبهت بسلائق الطرقات في المحجة .
والسلق بالكسر : مسيل الماءَ بينَ الصَّمْدَيْنِ من الأرْضِ وقال الأصْمَعِي : هو المُسْتَوِي المُطْمَئنُّ من الأرْضِ والفَلَقُ : المُطْمَئَن بين الربْوَتَيْنِ وقالَ ابنُ سِيدَه : السَّلَقُ : المَكانُ المُطْمَئنُّ بينَ الرَّبْوتَيْنِ يَنْقادُ ج : سُلْقان كعُثْمان وأَسْلاقٌ وأَسالِقُ