وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الرُّوقَةُ : الشّيْءُ اليَسِيرُ لُغَةٌ يمانِيَة . والرُّوقَةُ : الجَمِيل جِداً من الناسِ وكذلِك الاثْنانِ والجَمِيع والمُؤَنَّثُ وقد يُجْمَعُ على رُوقٍ ورُبّما وُصِفَت به الخَيْلُ والإِبِلُ في الشِّعْرِ وأطْلَقَه ابنُ الأَعْرابِيِّ فلم يَخُصَّ شِعْرًا من غَيْرِه . والرَّوْقَة بالفَتْح : الجَمال الرّائِقُ . ورَوْقُ : ة بجُرْجانَ نقلَهُ الصاغانِيُّ . والرَّوَقُ مُحَرَّكَة : أَنْ تَطُولَ الثَّنايا العُلْيا السُّفْلَى وتشْرِفَ عليها وهو أَرْوَقُ وهى رَوْقاءُ قالَ لبِيدٌ - رضِيَ اللهُ عنه - يَصِفُ أَسْهُماً : .
رَقَمِيّاتٌ عَلَيْها ناهِضٌ ... تُكْلِحُ الأَرْوَق منهم والأَيلّْ ج : رُوقٌ بالضَّمِّ وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ : .
فِداءٌ خالَتِي لبَنِي حُيَيٍّ ... خُصُوصاً يَوْم كُسُّ القَوْم رُوقُ وكذلِكَ قَوْمٌ رُوقٌ ورَجُلٌ أرْوَقُ وقِيلَ : إِنَّ رُوقاً جَمْعُ رُوقَةٍ كما تَقَدَّم وقِيلَ : جمع رائِقٍ كبازِلٍ وبُزْلٍ ومنه قولُ الرّاجِزِ : .
" من لَبَنِ الدُّهْم الرُّوقْ .
" حَتّى شَتا كالذُّعْلُوقْ وتَرُوقُ كتَكُونُ : اسم هَضْبَة .
وأراقَهُ أَي : الماء ونحوه : صَبَّهُ وهَراقَهُ يُهَرِيقُه - بدل - وكذا : أَهْرَاقَهُ يُهْرِيقُه - عِوَضٌ - : صَبَّهُ قال الصّاغانِيُّ : وسنُعِيدُ ذِكْرَهُ ثانِياً في : " ر ي ق " . وقال ابنُ سِيدَه : وإِنّما قُضِىَ عَلَى أَنّ أَصلَ أَراق : أَرْوَقَ لأَمرينِ أَحَدُهما : أَنَّ كونَ عينِ الفِعْلِ واوًا أَكثرُ من كَوْنِها ياءً فيما اعْتَلَّتْ عينُه والآَخَر أَنَّ الماءَ إِذا هُرِيقَ ظَهرَ جوهَرُه وصَفَا فراقَ رائِيَهُ يَرُوقُه فهذا يُقَوِّي كونَ العَيْنِ منه واوًا على أَن الكِسائِيَّ قد حَكَى راقَ الماءُ يَرِيقُ : إِذا انْصَبَّ وهذا قاطعٌ بكوْنِ العينِ ياءً قال ابنُ بَرِّىٍّ : أَرقْتُ الماءَ مَنْقُولٌ من راقَ الماءُ يَرِيقُ رَيْقاً : إِذا تَرَدَّدَ على وَجْهِ الأَرْضِ فعَلَى هذا كانَ حَقُّه أن يُذْكَرَ في فصل " ر ي ق " لا " ر و ق " . والتَّرْوِيقُ : التَّصْفِيَةُ يُقال : رَوقَ الشَّرابَ : إِذا صَفّاهُ بالرّاوُوقِ قال الأَعْشَى : .
وشاوٍ إذا شِئْنَا كَمِيشٌ بمِسْعَرٍ ... وصَهْباءُ مِزْبادٌ إِذا ما تُرَوَّقُ وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : التَّرْوِيقُ : أَن تَبِيعَ سِلْعَةً وتَشتَرِيَ أجْوَدَ مِنْها وأحْسَنَ يُقال : باعَ سِلْعَتَه فرَوَّقَ وقالَ غيرُه : أَطْوَلَ منها وأَفْضَلَ وقالَ ثعلبٌ : هو أَن تَبِيعَ بالِياً وتَشْتَرِىَ جَدِيدًا . ومن المَجازِ : بَيْتٌ مُرَوَّقٌ كمُعَظَّم أي : له رُواقٌ وهو سِتْرٌ يُمَدُّ دُونَ السَّقْفِ وقد رَوقَهُ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ للأعْشَى : .
وقد أقْطَعُ اللَّيْلَ الطَّوِيلَ بفِتْيَةٍ ... مَسامِيحَ تُسْقَى والخِباءُ مُرَوَّقُ ورَوَّقَ السَّكْرانُ : بالَ في ثِيابِه هذه وَحْدَها عن أَبِي حَنِيفَةَ وهو مَجازٌ . ورَوَّقَ الفُلانٍ في سِلْعَتِه : إِذا رَفَع له في ثَمَنِها وهُوَ لا يُرِيدُها عن ابنِ عَبّادٍ . ويُقال : هُو مُراوِقِي أَي : رُواقُه بحِيالِ رُواقِي أَي : رُوَاقُ بَيْتِه بحِيالِ رُواقِ بَيْتِي كما في العُبابِ وفي الأَساسِ : هو جارِي مُراوِقِي : إِذا تَقابَلَ الرُّواقانِ . ورِيوَقانُ بالكَسْر : ة بمَرْوَ منها : أَبو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ عُقْبَةَ الرِّيوَقانِي يُقال : إِنَّ إِسحقَ بنَ راهَوَيْهِ مَولاهُم . ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : حَرْبٌ ذاتُ رَوْقَيْنِ أي : شَدِيدَةٌ وهو مَجازٌ . ورَماهُ بأرْواقِه : إِذا رماهُ بثِقَلِه . وأَرْواقُ الرَّجُلِ : أَطْرافُه وجَسَدُه . وأَلْقَى علينا أَرْواقَه : إِذا غَطّانا بنَفسِه . وفي نوادِرِ الأَعْرابِ : رَوْقُ المَطَرِ والجَيْشِ والخَيْلِ : مُقَدَّمُه . ورَوْقُ الرَّجُلِ : شَبابُه . ولَيْلٌ مُرَوَّقٌ : مُرْخَى الرُّواق قالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ اللَّيْلَ - وقِيلَ الفَجْر - : .
وقَدْ هَتَكَ الصُّبْحُ الجَلِىُّ كِفاءَةُ ... ولكِنّه جَوْنُ السَّراةِ مُرَوَّقُ