وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والخَفْقُ : تَغْيِيبُ القَضِيب فى الفَرْج وقِيلَ لعُبَيْدَةَ السَّلْمانِيًّ : ما يُوجِبُ الغُسْلَ فَقالَ : الخَفْقُ والخِلاطُ قال الأزْهَرِي : يُريدُ بالخَفقِ مَغِيبَ الذَّكَرِ في الفَرج من خَفَقَ النَّجْمُ : إِذا انْحَطَّ في المَغْرِب وقِيلَ : من الخَفْقِ وهو الضَّرْبُ .
وقالَ اللَّيْثُ : الخَفْقُ : ضَرْبُكَ الشَّيءَ بدِرَّةٍ أَو بعَرِيضٍ من الأشْياءَ .
والخَفْقُ : صَوْتُ النَّعْلِ ومنه حَدِيثُ المَيِّتِ إِذا وُضِعَ فى قَبْرِه : " إِنَّهُ ليَسْمَعُ خَفْقَ نِعالِهِم إذا انْصَرَفُوا " وكذلِكَ صَوْتُ ما يُشْبِهُها وقد خَفَقَ الأرْضَ بنَعْلِه .
وخَفَقَت الرّايَةُ تَخْفُقُ وتَخْفِقُ من حَدَّىْ نَصَرَ وضَرَبَ خَفْقاً وخُفُوقاً وخَفَقاناً مُحَرَّكَةً أي : اضْطَرَبَتْ وتَحَركَتْ وكذا الفُؤادُ والبَرْقُ والسَّرابُ والسيْف والرِّيحُ ونَحْوُها نقلَه ابن سِيدَه وقِيلَ : خَفَقانُ الرِّيح : دَوِيُّ جَرْيِها قال الشّاعِرُ : .
كانَّ هُوِيَّها خَفَقانُ رِيحٍ ... خَرِيق بينَ أعْلام طِوالِ وفي التَّهْذَّيب : الخَفَقان : اضْطِرابُ القَلْبِ وهي خِفَّةٌ تأخُذُ القَلْبَ تَقولُ : رَجُلٌ مَخْفُوقٌ .
كاخْتَفَقَ اخْتِفاقاً عن اللَّيْثِ وحَرَّكَ رُؤْبَةُ الفاء منه في قَوْلِه : .
" وقاتِم الأعْماقِ خاوِي المُخْتَرَقْ .
" مُشْتَبِهِ الأَعْلام لَمّاع الخَفَقْ ضَرُورَة نَقَله الَجَوْهَرِي .
وخَفَقَ النجْمُ يَخْفِقُ خُفُوقاً : غابَ أو انْحَطَّ في المَغْربِ وكَذلك القَمَرُ زادَ ابنُ الأَعْرابيًّ : وكذلك الشَّمْسُ يُقال : ورَدْت خفوقَ النَّجْم أي : وقتَ خُفُوقِ الثرَيّا يَجْعَلُه ظَرْفاً وهو مَصْدَرٌ كما في الصِّحاح .
وخَفَقَ فُلانٌ : إذا حَركَ رَأسَه إِذا نَعَسَ أَي : أَمالَه فهو خافِقٌ قال ذُو الرمةِ : .
وخافِقِ الرَّأسِ فوقَ الرَّحْل قُلتُ لَه ... زُغ بالزِّمامَ وجَوْزُ اللَّيْل مَرْكُومُ وقيلَ : هُو إِذا نَعَسَ نَعْسَةً ثمّ تَنَبَّهَ وفي الحَدِيثِ : " كانَتْ رُؤُوسُهم تَخْفِقُ خَفْقَة أَو خَفْقَتَيْنِ " .
وقالَ ابنُ هانِىء في كتابِه : خَفَقَ خُفُوقاً : نامَ وفي الحَدِيثِ : " كانُوا يَنْتَظِرُونَ العِشاء حَتى تَخْفِقَ رُؤُوسُهُم " أي : ينامُونَ حَتّى تَسْقُطَ أَذْقانُهم على صُدُورِهم وهُم قعُود وقِيل : هو من الخُفُوقِ : الاضْطِراب كَأخْفَقَ نَقَلَه الصّاغانِيُّ .
وخَفَقَ اللَّيْلُ : ذَهَبَ أكْثَرُه وقالَ ابنُ الأعرابِيِّ : سَقَطَ عن الأُفُق .
والطائِرُ : طارَ وهو خَفّاق قال تَأبَّطَ شَرًّا : .
لا شَيْء أَسرعُ مِنِّي لَيْس ذا عُذَر ... وذا جَناح بجَنْبِ الرَّيْدِ خَفّاقِ وقالَ أبو عَمْرٍو : خَفَقت النّاقَةُ أي : ضَرِطَتْ فهِىَ ناقَة خَفُوقٌ .
ويُقالُ : خَفَقَ فُلاناً بالسَّيْفِ يخْفُقُه ويَخْفِقه إِذا ضَرَبَه به ضَرْبَةً خَفِيفَةً وكَذلك بالسَّوْطِ والدِّرَّةِ . وأَيّام الخاقِقاتِ : أَيّامٌ تَناثَرَتْ فِيها النُّجُومُ زَمَن أَبِي العَبّاسِ وأَبِي جَعْفَرٍ العَبّاسِييْنِ .
والخافِقان : عن ابْنِ عَبّادِ .
والخافِقانِ : المَشْرِقُ والمَغْرِبُ قالَهُ أَبو الهَثَيم يُقالُ : ما بَيْنَ الخافِقَيْنِ مثلُه قالَ أَبُو الهَيْثَم : لأنَّ المَغْرِبَ يُقالٌ له : الخافِقُ وهو الغائِبُ فغَلَّبُوا المَغْربَ على المَشْرِقِ فقالُوا : الخافِقانِ كما قالُوا : الأبوانِ .
أَو أفُقاهُما كما فِي الصِّحاح قالَ : وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : لأن اللَّيْلَ والنهارَ يَختَلِفان كذا في سائِرِ النُّسَخ والصواب : يَخْفِقانِ فِيهِما كما هو نَصُّ الصِّحاح وفي التَّهْذِيب : يَخْفِقانِ بينَهما .
أَو طَرَفا السَّماءَ والأرْضِ وهو قولُ الأصْمَعِيِّ وشَمِرٍ .
أَو مُنْتَهاهُما وهو قَوْلُ خالِدِ بنِ جَنْبَةَ وفي الحَدِيثِ : " إِنّ ميكائِيل مَنْكِباهُ يَحُكّانِ الخافِقَيْنِ " وفي النِّهايَةِّ : " مَنْكِبا إِسْرافِيلَ يَحُكّانِ الخافِقَيْنِ أَي : طَرَفَي السَّماءَ والأرْضِ وقال خالِدُ ابنُ جَنْبَةَ : الخافِقانِ : هَواءَانِ مُحِيطانِ بجانِبَي الأَرْضِ