وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومن المجازِ : انْحَمَقَ الثوْبُ إذا أَخْلَقَ وبَلِىَ وكذلك نامَ الثَّوْبُ في الحُمْقِ . ومن المَجازِ أيضاً : انْحَمَقَت السُّوقُ : إِذا كَسَدَتْ قيل : ومنه الأَحْمَقُ كأَنَّه فَسَدَ عقْلُه حتى كسَد . كحَمُقَت ككَرُم كذا في المُحْكَم والذي في الصحاح : حمِقتْ بالكسْرِ . وانْحمَقَ الرَّجُلُ : فَعَل فعْلَ الحَمْقَى كاسْتَحَمَق ومنه الحَدِيثُ : قال : أَرَأَيتَ إِن عَجز واستَحْمَقَ .
ومما يستدرك عليه : الحَمِقُ ككَتِفٍ : الأَحْمَقُ نقلَه الجَوْهرِيَّ وغيرُه وأَنشَدَ لذِي الرمة : .
" ألف شَتَى ليس بالرّاعي الحمق وكذا قَوْلُ يَزِيدَ بنِ الحَكَم اِلثَّقفي : .
قَدْ يُقْتِر الحول التق ... ى ويكثر الحمق الأثيم وقالُوا : ما أَحمَقَهُ وَقع التعجب فيها بما أَفْعله وإِن كانت كالخلقِ وحَكىَ سِيبَويهِ : رجل حمقان وأَحمقَ بهِ : ذكره بحمْقٍ . وحامقه : ساعَده على حمْقِه نقله الجوهري . واستَحْمقَه : عَده أحْمَقَ أَو وَجَدَه أَحمَق فهو لازِمٌ متعَد . وتَحامَقَ : تكَلف الحَماقَةَ . والحمُوقَةُ فَعولَةٌ من الحُمْقِ وهي الخَصْلةُ ذاتُ حُمْقٍ . ووَقَع فلان في أحموقَةِ بالضمِّ مثلُ ذلكَ . وامْرَأَة حَمِقَةٌ على النَّسبِ كمُحْمِقَة . والحمَيقاءُ : الخمْرُ لأَنَّها تُعقبُُ شارِبَها الحُمْقَ . وقالَ ابنُ خالَوَيْهِ : حَمَّقتهُ الهجعةُ : جعلته كالأحمق وأَنشدَ : .
كُفيتُ زَمِيلاًَ حمَّقَتْه بهجْعَةٍ ... على عَجَلٍ أَضْحى بها وهو ساجِد والباءُ في بهَجْعةِ زائدةٌ وموضِعُها رفْع . وقالَ ابنُ الأعرابِي : الحُمْق أصلُه الكسادُ ويُقال للأحْمَقِ : الكاسِد العَقْلِ قال : والحمْقُ أَيْضاً : الغُرُورُ . وحَمُقتْ تِجارَتُه : بارَتْ وهو مَجازٌ كماقتْ ونامَتْ . والحُماق كغُرابٍ : نَبْتٌ نقلَه الأَزْهَرِي عن أم الهَيْثمَ . وانْحَمَقَ الطَّعامُ : رَخُصَ نقله الأزهري . والحُمَيْمِيقُ : طائِرٌ عن أَبِي حاتِمٍ . والتحَمق : الحُمقُ . والحَماقةُ كسحَابةٍ : قريةٌ بمِصر من أَعْمالِ شَرْقِيَّةِ المنْصُورة وقد دَخَلْتها . وبناء بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ علي الحُمَقِىُّ بضم ففتح روى عن عَبْد الرحمنِ بنِ عَلِيِّ بنِ البُرْثُمِيّ . وسُلَيمانُ بنُ داودَ الحُمْقِىُّ بالضمِّ فسكون الميم رَوَى عنه الزُّبَيْرُ بن بَكِّارٍ .
ح - م - ل - ق .
حِمْلاقُ العَيْن بالكَسْرِ وعليه اقْتَصرَ الجَوْهَرِيُّ والصاغانِيّ زاِدَ ابن سبيويه : والحُملاقُ بالضم والحملوق كعُصفُور : باطِنُ أَجْفانِها الَّذِي يسوَد بالكَحْلَةِ يُقال : جاءَ مثلَثِّماً لا يَظهَرُ منه إِلا حَمالِيقُ حَدَقَته . أَو هو : ما غطَّتْهُ الأَجْفانُ من بَياضِ المُقْلَة وأَنشدَ الجَوْهَرِي لعَبِيدِ بنِ الأبْرَصِ : .
ودبَّ مِن حَوْلِها دَبِيبَا ... والعَيْنُ حِملاقُها مَقْلُوبُ أَو هو : باطِنُ الجَفْنِ الأحْمَرُ الَّذِي إِذا قلبَ للكَحْلِ رَأَيْتَ حمْرَتَهُ وفي نُسْخةٍ : بَدَت حُمْرَتُه وهو نَص اللسان . أو هو : ما لُزِقَ بالعَيْنِ من مَوضِع الكُحْلِ من باطِنٍ كما في المُحْكَم . ج : حَمالِيقُ وقِيلَ : الحَماليقُ من الأَجْفانِ : ما يَلِي المُقْلَةَ من لَحْمِها وقيلَ : هو ما فِي المُقْلَةِ من نَواحِيها وقِيلَ : ما وَلِي المُقْلَةَ من جِلْدِ الجَفْنِ كلُّ ذلِكَ أَقوالٌ مُتَقارِبَة . وحَملَقَ الرَّجُلُ : فَتَح عَيْنَيْه . وحَمْلَق إِليه : نَظَرَ وقيل : نَظَرَ نَظَراً شَدِيداً قال رُؤْبةُ .
" والكلبُ لا يَنْبَحُ إِلا فَرَقَا .
" نَبْحَ الكِلبِ اللَّيثَ لمّا حَملقا .
" بمُقْلَة تُوقِد فَصا أَزْرَقَا ومما يستدرك عليه : المحملق من الأعين التي حول مقلتيها بياض لم يخالطها سواد وعين محملقة من ذلك . وفي التهذيب حماليق المرأة ما انضم شفرا عورتها وقال الراجز : .
" وفيشة متى تريها تشغرى .
" تَقْلِبُ أَحْياناً حَمالِيقَ الحَرِ ح - ن - ب - ق .
الحَنْبَقُ كجَعْفَرٍ : القصِيرُ ومنه قَوْلُ سَبْرَةَ بنِ عَمْرو الأَسَدِيِّ يَهْجُو خالِدَ بنَ قَيْس : .
" أَلَمْ تَرَ أنِّي إِذْ تَخَتَّمْتُ سَيِّداًأَبَنْتُكَ تَيْساً من مُزَيْنَةَ حَنْبَقَا ؟ أَوْرَدَهُ الصاغانيُّ في ح ب ق .
ح - ن - د - ق