وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ونَكَفْتُ الغَيْثَ وانْتَكَفْتُه أَي : أَقْطَعْتُه أَي : انْقَطَع عَنِّي كما في الصِّحاحِ قال ابنُ بَرِّي : قولُ الجَوْهرِيِّ : أَي أَقْطَعْتُه قالَ : كذا في إصْلاحِ المَنْطِق وقالَ : يُقالُ : أَقْطَعْتُ الشَّيْءَ : إذا انْقَطَعَ عَنْكَ ويُقال : هذا غَيْثٌ لا يُنْكَفُ وهَذا غَيْثٌ ما نَكَفْناهُ أَي : ما قَطَعْناه قالَ ابنُ سِيدَ : وكذلِكَ حَكَاه ثَعْلبٌ قَطَعْناه بغيرِ أَلِفٍ وقد نَكَفْناهُ نَكْفاً ورَأَيْنا غَيْثاً ما نَكَفَهُ أَحَدٌ سارَ يَوْماً ولا يَوْمَيْن أَي : ما أَقْطَعَه كذا في الصِّحاحِ والعُبابِ . وقَوْلُهم : غَيْثٌ لا يُنْكَفُ بالضّمِّ : أَي لا يَنْقَطِعُ ولا يَنْكُفُه أَحَدٌ أَي : لا يَعْلَمُ أَحدٌ أَينَ أَقصاهُ . وفلانٌ بَحْرٌ لا يُنْكَفُ أَي : لا يُنْزَحُ نَقَلَه الجَوْهِريُّ . أَو جاءَنا جَيْشٌ لا يُنْكَفُ ولا يُكَتُّ أَي : لا يُبْلَغُ آخِرُه وقِيلَ : لا يَنْقَطِعُ آخِرُه كأَنَّهُ من نَكَفَ الدّمْعُ وقِيل : لا يَنْقَطِعُ وقِيلَ : لا يُحْصَى وبكُلِّ ذلِكَ فُسِّرَ حدِيثُ حُنَيْنٍ . ونَكَفَ الدَّمْعَ نَكْفاً : نَحاّهُ عن خَدِّه بإِصْبَعِه قال : .
فبَانُوا فَلَوْلاَ ما تَذكَّرُ منُهمُ ... من الحِلْفِ لَمْ يُنْكَفْ لعَيْنَيْكَ مَدْمَعُ ونَكَفَ عَنْه نَكْفاً : عَدَلَ مِثْلُ كَنَفَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . ونَكَفَ أَثَرَهُ نَكْفاً : اعْتَرَضَه فِي مَكانٍ سَهْلٍ ؛ لأَنَّه عَلاَ ظَلَفاً من الأَرْضِ لا يُؤَدَّي أَثَراً كانْتَكَفَه نقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والأَزْهَرِيُّ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ : .
" ثُمَّ اسْتَحَتَّ ذَرْعَه استْحِثْاثَا .
" نَكَفْتُ حَيْثُ مَثْمَثَ المِثْماثَا والنَّكَفُ مُحَرّكَةً : جمعُ نَكَفَةٍ وهي : غُدَدٌ صِغارٌ في أَصْلِ اللِّحْيِ بَيْنَ الرَّأْدِ وشَحْمَةِ الأذُنِ وقيِلَ : هو حَدُّ اللَّحْيِ كما في المُحْكَمِ وقِيلَ : هي ما بَيْنَ اللَّحْيَيْنِ والعُنقُ من جانِبَيِ الحُلْقُومِ مِنَ قُدمُ من ظاهِرٍ وباطِنٍ وأنَشد ابنُ الأَعْرابِيِّ : .
" فَطوَّحَتْ ببَضْعَةٍ والبَطْنُ خِفُّ .
" فَقذَفَتْها فأَبَتْ لاتَنْقَذِفْ .
" فحَرَّفَتْها فتَلَقّاهَا النَّكَفْ