وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" لا يَأْكُلُ البَقْلَ ولا يَرِيفُ .
" ولا يُرَى في بَيْتِه القلِيفُ قال : والقَلِيفُ أيضاً : ما يُقْلَفُ من الخُبْزِ أَي : يُقْشَرُ . قالَ : والقَلِيفُ أيضاً : يابِسُ الفاكِهَةِ . والقَلِيفُ : الذَّكَرُ الذي قُطِعَت قُلْفَتُه . ومن المَجازِ : هو أَقْلَفُ : لا يَعِي خَيْراً . وقُلُوبٌ قُلْفٌ : غُلْفٌ نَقَله الزمخشريُّ .
ق - ل - ه - ف .
شَعْرٌ مُقْلَهِلفٌّ كمُشْمَعِلٍّ أَهمَلَه الجوهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ وفي النَّوادرِ : أَي مُرْتَفِعٌ جافِلٌ . قال : والقَلَهْنَفُ كعَجَنَّس ولو قالَ : كسَفَرْجَلٍ كانَ أَوضَح : المُرْتَفِعُ الجِسْمِ كذا في العُبابِ والتَّكْمِلَة .
ق - ن - ص - ف .
القِنْصِفُ كخِنْدِفٍ والصادُ مُهملةٌ أهمله الجوهريُّ وقالَ اللَّيْثُ : هو طُوطُ البَرْدِيِّ نَفْسُه هكذا نقَلَه الصّاغانيُّ في العُبابِ هنا كصاحبِ اللِّسانِ وأَورده في التَّكْمِلة في ق ص ف قال : وهو البَرْدِيُّ إذا طالَ قالَ : هكذا نقله أَبُو حنيفَة فيما زَعَمَه بعضُ الرُّواةِ وقد أشرْنا إليه آنِفاً .
ق - ن - ف .
القُنافُ كغُرابٍ وكِتابٍ : الضمُّ نَقَلَه الجَوْهَريُّ والكسرُ عن ابنِ عَبّادٍ : الكَبِيرُ الأَنْفِ كما في الصِّحاح . وقالَ ابنُ عَبّادٍ : القِنافُ : الضخم اللِّحْيَةِ . وقِيلَ : هو الطَّوِيلُ الغَلِيظُ الجِسْمِ قالَ : والكسرُ لغةٌ فيه . قال : والقُنافُ : الفَيْشَلَةُ الضَّخْمَةُ وهي الحشَفَةُ كالقُنافِيِّ بالضَّمِّ عن أَبي عَمْرٍو في كتابِ الجِيمِ وهو الرَّجُلُ العَظِيمُ وقال غيرُه : هو العظِيمُ الرّأْسِ واللِّحْيَةِ . وقَبِيصةُ بنُ هُلْب واسمُه يزيدُ بن قُنافَةَ الطّائِيُّ كثُمامَةَ هو وأَبُوه هُلْبٌ : مُحَدِّثانِ وهو يَرْوِى عن أَبِيه هُلْبٍ وهُلْبٌ له صُحْبَةٌ فقَبيصَةُ من التّابِعِينَ وعِدادُه في أَهلِ الكُوفَةِ روى عنه سِماكُ بنُ حَرْبٍ ذكَرَه ابنُ حِبّان في الثِّقاتِ فكانَ يَنْبِغي للمُصَنِّفِ أَن يُشِيرَ إلى ذلكَ على عادَتِه . والأَقْنَفُ : الأَبيضُ القَفا من الخَيْلِ نَقَله الجَوهريُّ زادَ غيرُه : ولونُ سائِرِه ما كان والمَصْدَرُ القَنَفُ . والقَنَفُ محرَّكَةً : صِغَرُ الأُذُنَيْنِ وغِلَظُهُما كما في الصِّحاحِ زادَ ابنُ دُرَيْدٍ : ولُصُوقُهما بالرَّأْسِ وقِيلَ : عِظَمُ الأُذُن وانْقِلابُها والرَّجُلُ أَقَنَفُ والمَرْأَةُ قَنْفاءُ وقِيلَ : انْتِشارُهما وإِقبالُهُما على الرَّأْسِ وقِيلَ : انْثِناءُ أَطْرافِهِما على ظاهِرهما . وقالَ أَبو عَمْرٍو : القَنَفُ : البياضُ الذي عَلى جُرْدانِ الحمارِ . وقالَ اللَّيْثُ : القَنْفاءُ من آذانِ المِعْزَى : هي الغَلِيظَةُ كأَنَّها رأَسُ نَعْل مخْصُوفَة . والقَنْفاءُ مِنّا : مالاَ أُطُرَ لها . ومن المجازِ الكَمَرَةُ القَنْفاءُ : هي العَظِيمَةُ على التَّشْبِيهِ أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ : .
" وأُمُّ مَثْواىَ تُذَرِّي لِمَّتِي .
" وتَغْمِزُ القَنْفاءَ ذاتَ الفَرْوةِ قالَ ابنُ بَرِّي : وهذا الرَّجزُ ذكَرَه الجَوْهَريّ وتَمْسَحُ القنفاءَ وصوابُه وتَغْمِزُ القَنْفاءَِ قالَ : وفَسَّرَه الجَوْهَرِيُّ بأَنّه الذَّكَرُ قالَ ابنُ بَرِّيّ : والقَنْفاءُ : ليست من أَسْماءِ الذَّكَرِ وإِنَّما هي من أَسْماءِ الكَمَرةِ وهي الحَشَفَةُ والفَيْشَةَ والفَيْشَلَةُ ويُقالُ لها : ذاتُ الحُوقِ والحُوقُ : إِِطارُها المُطِيفُ بها ومنه قَوْلُ الرّاجِزِ : .
" غَمْزَكَ بالقَنْفاءِ ذاتِ الحُوقِ .
" بين سِماطَىْ رَكَبٍ مَحْلُوقِ ويُروَى أَنّه كانَّ وفي العُبابِ كانَتْ لهَمّامِ بنِ مُرَّةَ بنِ ذُهْلِ ابن شَيْبانَ ثلاثُ بنات فأَبَى أن يُزَوِّجَهُنَّ وفي العُباب : فآلَى أَلاّ يُزَوِّجَهُنَّ أَبَداً فلما عَنَسْنَ وطالت بهِنَّ العُزُوبَةُ واغْتَلَمْنَ قالتْ إحداهُنَّ بَيْتاً وأَسْمَعَتْه إِيّاهُ مُتَجاهِلَةً أَي : كأَنّها لا تَعْلَمُ أَنه يَسْمَعُ ذلك : .
أَهمّامَ بن مُرَّةَ إِنَّ همِّي ... لَفِي الّلائِي يَكُونُ مع الرِّجالِ فأَعْطاها سَيْفاً فقالَ : هَذَا يَكونُ مع الرِّجالِ فقالت أُخرى وهي التي تَلِيها : ما صَنَعْتِ شَيْئاً ولكنِّي أَقُولُ :