وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أَي بنَفْسِه وفي الأَساس : بعَيْنِه قالَ : وهو تَمْثِيلٌ من قَوْلِكَ : أَخَذْتُ المَتاعَ بظَرْفِه . ويُقال : أَظْرَفَ الرِّجُلُ : إِذا وَلَدَ بَنِينَ ظُرَفاءَ نَقَله الجَوْهَريُّ . وأَظْرَف فُلاناً هكذا في سائِرِ النُسَخِ وهو غلَطٌ والصَّوابُ مَتاعاً : إِذا جَعَلَ له ظَرْفاً كما هو نَصٌّ العُبابِ . أَي بنَفْسِه وفي الأَساس : بعَيْنِه قالَ : وهو تَمْثِيلٌ من قَوْلِكَ : أَخَذْتُ المَتاعَ بظَرْفِه . ويُقال : أَظْرَفَ الرِّجُلُ : إِذا وَلَدَ بَنِينَ ظُرَفاءَ نَقَله الجَوْهَريُّ . وأَظْرَف فُلاناً هكذا في سائِرِ النُسَخِ وهو غلَطٌ والصَّوابُ مَتاعاً : إِذا جَعَلَ له ظَرْفاً كما هو نَصٌّ العُبابِ .
ومما يُستَدْركُ عليه : امرأَةٌ ظَرِيفَةٌ ومن نِسْوةٍ ظَرائِفَ وظِراف قالَ سِيبَويْهِ : وافَقَ مُذَكَّرَه في التَّكْسِيرِ يَعْني في ظِرافٍ . وحكى اللِّحْيانِيُّ : اظْرُفْ إِنْ كنتَ ظارِفاً وقالُوا في الحالِ : إِنّه لظرِيفٌ . وأَظْرَفَ بالرَّجُلِ : ذكَرهُ بظَرْفٍ . وقيْنَةٌ ظَرُوفٌ كصَبُورٍ . واسْتَظْرَفَه : وَجَدَه ظَرِيفاً . وتَظارَفَ : تَكَلَّفَ الظَّرْفَ . ويا مَظْرَفانُ كيامَلْكَعانُ كما في الأساسِ . وأَظْرَفَ الرَّجُلُ : كَثُرَت أَوْعِيَتُه . وظارَفَنِي فَظَرفْتُه : كنتُ أَظْرَفَ منه عن ابنِ القَطّاعِ .
ظ - ف - ف .
ظَفَّ قَوائِمَ البعِيرِ يَظُفُّها ظَفَّاً أَهْمله الجَوْهَرِيُّ وقالَ الكِسائِيُّ : أَي شَدَّها كُلَّها وجَمَعَها وكذلِكَ قوائمُ غيرِ البَعِيرِ . وقالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : الظَّفُّ : العَيْشُ النَّكِدُ والغَلاءُ الدّائِمُ . قالَ : والظَّفَفُ مُحَرَّكةً : الضَّفَفُ وقد تَقَدَّم معناه . والمَظْفُوفُ : المَضْفُوفُ يُقالُ : ماءٌ مَظْفُوفٌ : إِذا كَثُرَ عليه النّاسُ قال الشّاعِرَ : .
" لا يَسْتَقِي في النَّزَحِ المَظْفُوفِ قالَ ابنُ بَرِّيّ : هكَذا أَنشَدَه أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبانِيُّ بالظّاء وقد تَقَدَّم في ض ف ف . وقالَ أيْضاً : المَظْفُوف : المُقارَب بينَ اليَدَيْنِ في القَيْدِ وأَنْشَد : .
زَحْف الكَسِيرِ وقد تَهَيَّضَ عَظْمُه ... أَو زَحْف مَظْفُوفِ اليَدَيْنِ مُقَيَّدِ وابنُ فارسٍ ذَكَرَه بالضّادِ لا غيرُ وكذلك حكاه اللَّيْثُ . واسْتَظَفَّ آثارَهُم : تَتَبَّعَها نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ . قلتُ : ولعَلَّه اسْتَظْلَفَ كما سَيَأْتي .
ظ - ل - ف .
الظَّلْفُ : الباطِلُ عن أَبي عَمْرٍو ويُرْوَى بالطاء أَيضاً كما تقدّم وسيأْتي أَيضاً . والظَّلْفُ : المُباحُ الهَدَرُ . والظِّلْفُ بالكًَسْرِ : ظُفُرُ كُلِّ ما اجْتَرَّ وهو للبَقَرةِ والشّاةِ والظَّبْي وشِبْهِها بمنْزِلَةِ القَدَمِ لنا جِ : ظُلُوفٌ وأَظْلافٌ وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : يُقالُ : رِجْلُ الإِنْسانِ وقَدَمُه وحافِرُ الفَرَسِ وخُفُّ البَعيرِ والنّعامَةِ وظِلْفُ البَقَرةِ والشَّاةِ واسْتعارَهُ الأَخْطَلُ للإنْسانِ فقال : .
" إلى مَلِكٍ أَظلافُه لَمْ تُشَقَّقِ قالَ ابنُ بَرِّيّ : هو لعُقْفانَ بنِ قَيْس ابنِ عاصِمٍ وصَدْرُه : .
سأَمْنَعُها أَو سوفَ أَجْعَلُ أَمْرَها ... إِلى مَلِكٍ ... الخ وقالَ اللّيْثُ والأَزهرِيُّ وابنُ فارِس : إلاّ أَنَّ عَمْرَو بنَ مَعْدِي كَرِبَ رضي اللهُ عنه استْعَارَها للخَيْلِ فقال : .
" وخَيْلِي تَطَأْكُمْ بأَظلافِها ونقال الليث : أَرادَ الحوافِرَ واضطُرَّ إلى القافِيَةِ واعتَمَدَ على الأَظلافِ لأَنّها في القَوائِمِ . والظَّلْفُ : الحاجَةُ يقال : ما وَجَدْتُ عِنْدَه ظِلْفِي : أَي حاجَتِي . والظَّلْفُ : المُتابَعَةُ في المَشْيِ وغيرِه وفي اللِّسانِ : المُتابعَةُ في الشَّيْءِ وفي الأساس : جاءَت الإِبِلُ على ظِلْفٍ واحدٍ أَي مُتَتابِعَةً . وبالضمِّ وبضمتين : جمع ظَلِيفٍ . وظُلُوفٌ ظُلَّفٌ كَرُكَّعٍ : أَي شِدادٌ وهو توكيدٌ لها نقله الجَوْهرِيُّ قال العَجّاجُ : .
" وإِنْ أَصابَ عُدَواءَ احْرَوْرَفا .
" عَنْها وَولاّهَا ظُلُوفاً ظُلَّفَا