وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وإِناءٌ طَفّانُ : مَلآنُ عن ابنِ الأَعرابِيّ . والطَفُّ : فِناءُ الدّار . وطَفَّفَ الإِناءَ : أَخَذَ ما عليه . وطَفَّفَ على الرَّجُلِ : إِذا أَعْطاهُ أَقَلَّ ممّا أَخَذَ منه . وطَفَّفْتُ بفلانٍ مَوْضِعَ كذا : رَفَعْتُه إليه وحاذَيْتُه بهِ . وطَفَّفَ : نَقَصَ وأَيْضَاً : وَفِّي . وطَفَّفَ على عِيالهِ : قَتَّرَ وهو مجاز . والطَّفِيفُ : الخَسِيسُ الدُّونُ الحَقِيرُ . وطَفَ الحائِطَ طَفَّا : عَلاَه . والطُّفافَةُ بالضمِّ : الشيءُ اليَسِيرُ يبقَى في الإِناءِ وأَطَفَّ له السَّيْفَ : أَهوَى بهِ إِليه وغَشِيَهُ به . وطَفَّفَت الشَّمْسُ : دَنَتْ للغُروبِ . وأَتانَا عِنْدَ طَفافِ الشَّمْسِ : أَي عندَ دُنُوِّها للغُروبِ وهو مجازٌ .
ط - ق - ف .
طَقْفَةُ بنُ قَيْسٍ الغِفارِيُ : صَحابِيٍّ رضِيَ الله عنه وهو الذي قد تَقدَّم ذكرُه وهو من أَهْلِ الصُّفَّةِ رَوَى عنه ابنُه يَعِيشُ وقد أَهملَه الجَوْهَرِيُ والجَماعةُ هنا . أَو الصوابُ : طَخْفَةُ بالخاء المُعْجَمة أَو بالحاء المُهْمَلَة . أَو : طَغْفَةُ بالغينِ كلُّ ذلك قد تَقَدَّم . أَو هو : قَيْسُ بنُ طَخْفَةَ أَو يَعِيشُ بنُ طَخْفَةَ الذي رَوَى عنه عبدُ الرحمنِ بنُ جُبَيْرٍ غِفارِيٌّ شامِيٌّ . أَو هو : عبدُ الله بن طَخْفَةَ له ولأَبيه صُحْبَةٌ وحديثُه مُضطَّرِبُ . أَو : طَهْفَةُ بنُ أَبِي ذَرٍّ كما سَيَأْتِي .
ط - ل - ح - ف .
ضَرَبْتُه ضَرْباً طِلْحِيفاً كِبرْ طِيلٍ أَهمله الجوهريُّ ونقَلهُ الَّيْثُ وزادَ غيرُه : طَلَحْفاً مثل سَمَنْدٍ وطِلَّحْفاً مثل جِرْدَحْلٍ وطِلَحْفاً مثل سِبَحْلٍ وطَلَحْفَيْ مثل حَبْرَكي وهذه عن ابْنِ دُرَيْدٍ وطِلْحافاً مثل قِرْطاسٍِ : أَي ضرْباً شَدِيداً . وقال شَمْرٌ : جُوعٌ طِلَحْفٌ كسِبَحْلٍ وجِرْدَحْلٍ أَي : شدِيدٌ وأَنشَدَ : .
إِذا اجْتَمَعَ الجُوعُ الطِّلَحْفُ وحَبُّها ... على الرَّجُلِ المَضْعُوفِ كاد يَمُوتُ واللامُ أَصْلِيَّةٌ لذِكْرِهم الطَّلَحْفَى في بابِ فَعَلّى مع حَبَرْكَى منهم ابنُ دُرَيدٍ في الجمْهَرةِ وغيرُه ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ حيثُ جعَلَ اللامَ زائدةً وأَورده في ط خ ف ولو كانت اللامُ زائدةً لكانَ وزنه فَلَعْلا .
ط - ل - خ - ف .
ضَرْبٌ طِلْخِيفٌ بالخاءِ كالحاءِ في لُغاتِه وكذلك من الطَّعْنِ والجُوعِ وقد أَهْمَلَه الجوهريُّ هنا وأَورده في طخف بناءً على أَنّ اللامَ زائدةٌ وقد وَهَّمَه الصّاغانِيُّ وقال حَسّان : .
أَقَمْنَا لكُمْ ضَرْباً طِلَخْفاً مُنَكِّلاً ... وحُزْناكُمُ بالطَّعْنِ من كُلِّ جانِبِ وقالَ آخر : .
" ضَرْباً طِلَخْفاً في الطُّلَى سَخِينَا ط - ل - ف .
ذَهَبَ دَمُه وكذلك مالُه طَلْفاَ بالفَتْح ويُحَرَّكُ : أَي هَدَراً باطِلاً قال أَبو عَمْرٍو : بالطّاءِ والظّاءِ قالَ الأَزهريُّ : هكذا سَمِعْتُه بالوجهينِ قالَ الأَفْوَهُ الأَوْدِيُّ : .
حَكَمَ الدَّهْرُ علينا أَنَّه ... طَلَفٌ ما نالَ مِنّا وجُبارٌ والطَّلَفُ محرَّكةً : العَطاءُ والهِبَةُ تقول : أَطْلَفَنِي وأَسْلَفَنِي والسَّلَفُ : ما يُقْتَضَى نقله الجوهريُّ وابنُ فارِسٍ وأَنشَدَ : .
وكُلُّ شيءٍ من الدُّنْيا نُصابُ بهِ ... ما عِشْتَ فِينَا وإِنْ جَلّ الرُّزَى طَلَفُ قال : وقولُهم : إِنَّ الطَّلَفَ : الفَضْلُ ليسَ بشيءٍ وإلاّ أَنْ يُرادَ به الفاضِل عن الشَّيْءِ .
والطَّلِيفُ كأَمِيرٍ : الشّيءُ المَأْخُوذُ . وأَيضاً : الهَدَرُ والباطِلُ قال رُؤْبَةُ : .
" كَمْ من عِدًى أَمْوالُهُمْ طَلِيفُ أَي : باطِلٌ وقال يُونُسُ : ذَهَبَ فلانٌ بالمال طَلِيفاً : أَي بغيرِ حقٍّ والظاءُ المعجمَةُ لغةٌ فيهِ . والطَّلَفَانُ مُحَرَّكَةً : أَنْ يَعْيَا فَيَعْمَلَ على الكَلالِ أَو صوابهُ بالغَيْنِ المُعجمة هكذا صَوَّبَه الأزهريُّ وقد تَقَدّم . وفي نوادِرِ الأَعراب : أَسْلفَه كذا : أَقْرَضَه وأَطْلَفَه كذا : وَهَبَه ونقَلَه الجَوْهَرِيُّ أَيضاً هكذا . وأَطْلَفَه أَيضاً : أَهْدَرَه نَقَله الجَوْهَريُّ . وقال ابنُ عَبْادٍ : أَطْلَفَ فُلانٌ بَطَلَ ثَأْرَ خَصْمِه . قالَ : وطَلَّفَ عليه تَطْلِيفاً : زادَ والظاءُ لغةٌ .
ط - ل - ن - ف