وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وهَجَعَ الطَّعَامُ جُوعَهُ : كَسَرَهُ وكذلكَ هَجَأَهُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ كأهْجَعَهُ إهْجَاعاً كأهْجَأه فهَجَعَ جُوعُه أي انْكَسَرَ ولَمْ يَشْبَعْ بَعْدُ لازِمٌ مُتَعَدٍّ وعلى لُزُومِه اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ ورَواهُ غَيْرُه عن ابْنَِ شُمَيْلٍ وذكَرَ أهْجَعَه في المُتَعَدِّي .
وطَرِيقٌ تَهْجَعُ كتَمْنَع : واسِعٌ عن ابْنِ عبّادٍ .
ورَكِبَ الرَّجُلُ هَجاعِ كقَطامِ أي : رَكِبَ رَأْسَهُ كهَجَاجِ عن العُزَيْزِيِّ وأنْشَدَ : .
" وقدْ رَكِبُوا على لَوْمِي هَجَاعِ وقالَ الصّاغَانِيُّ : هو تَصْحِيفٌ صَوابُه هَجاجِ وكذلكَ هُوَ في الشِّعْرِ وهو للمُتَمَرِّسِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الصُّحَارِيّ وصَدْرُه : .
" فلا تَدَعِ اللِّئامُ سَبيلَ غَيٍّ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ : نِساءُ هُجَّعٌ وهُجُوعٌ وهَوَاجِعُ وهَوَاجِعَاتٌ : جَمْعُ الجَمْعِ .
وهَجَّعَ القَوْمُ تَهْجِيعاً : نامُوَا نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
وطَرَقَنِي بَعْدَ هَجْعٍ منَ اللَّيْلِ وهَجْعَةٍ منْه أي : طائِفَةٍ مِنْهُ .
وأتَيْتُ فلاناً بَعْدَ هَجْعَةٍ أي : بَعْدَ نَوْمَةٍ خَفِيفَةٍ منْ أوَّلِ اللَّيْلِ .
والهِجْعَةُ بالكَسْرِ منَ الهُجُوعِ كالجِلْسَةِ من الجُلُوسِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
ورَجُلٌ هُجَعَةٌ كهُمَزَةٍ : أحْمَقُ غافِلٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ .
ويُقَالُ : هَجَعْتُ إليْهِ فخَدَعَنِي وهو مجازٌ .
هجنع .
الهَجَنَّعُ كعَمَلَّسٍ : الطَّوِيلُ الضَّخْمُ عن الأصْمَعِيِّ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ في تَرْكِيبِ هجع إشارةً إلى أنَّ النُّونَ زائِدَةٌ وأنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ : .
هجَنَّعٌ راحَ في سَوْداءَ مُخْمَلَةٍ ... منَ القَطَائِفِ أعْلَى ثَوْبِهِ الهُدَبُ قلتُ : وهُوَ يَصِفُ ظَلِيماً وقالَ يَعْقُوبُ : هُوَ الذَّكَرُ الطَّوِيلُ منَ النَّعامِ .
وقالَ غَيْره : الهَجَنَّعُ : الطَّوِيلُ الأجْنَأَ منَ الرِّجَالِ وقيلَ : الطَّوِيلُ الجافِي .
وقالَ اللَّيْثُ : الهَجَنَّعُ الشيْخُ الأصْلَعُ .
وأيْضاً : الظَّلِيمُ الأقْرَعُ وبِهِ قُوَّةٌ قالَ الرّاجِزُ : .
" جَذْباً كَرَأْسِ الأقْرَعِ الهَجَنَّعِ وهِيَ أي : النَّعامَةُ بهاءٍ هَجَنَّعَةٌ .
قالَ : والهَجَنَّعُ منْ أوْلادِ الإبِلِ : ما يُوضَعُ في حَمارَةِ القَيْظِ وقَلَّما يَسْلَمُ حتى يَقْرَعَ رَأْسَهُ .
ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليْه : الهَجَنَّعُ : الأسْوَدُ .
وهَجَنَّعُ بنُ قَيْسٍ حَديثُه مُرْسَلٌ وقد صَحَّفَهُ المُصَنِّف كما تَقَدَّمَتِ الإشارَةُ إليْه .
وجَمْعُ الهَجَنَّعِ : هَجانِيعُ وأنْشَدَ ابنُ السِّكّيتِ : .
عَقْماً ورَقْماً وحارِيّاً تُضَاعِفُه ... على قَلائِصَ أمْثَالِ الهَجانِيعِ هدع .
هِدَعْ بكَسْرِ الهاءِ ساكِنَةَ العَيْنِ أي مع فَتْحِ الدّالِ وبسُكُونِ الدّالِ مَكْسُورَةِ العَيْنِ : لُغَةٌ نَقَلها الصّاغَانِيُّ وعلى الأوَّلِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ قال : وهِي كَلِمَةٌ يُسَكَّنُ بها صِغارُ الإبِلِ عنْ نِفَارِها قالَ اللَّيْثُ : ولا يُقَالُ ذلكَ لجلَّتِهَا ولا لِمَسانِّها قالَ : وزَعَمُوا أنَّ رجُلاً ساوَمَ رَجُلاً ببَكْرٍ على أنْ يَشْتَرِيه منه مُسِنّاً فقالَ لهُ البائِعُ : هذا جَمَلٌ بازِلٌ أُرِيدُ بَيْعَهُ ببَكْرٍ فقالَ لهُ هُوَ مُسِنُّ فبينما هُمَا كذلكَ إذْ نَفَرَ البَكْرُ فقالَ صاحِبُ البَكْرِ يُسَكِّنُ نِفَارَه : هِدَعْ هِدَعْ فقالَ المُشْتَرِي : صَدَقَنِي سِنَّ بكْرِه وإنَّما يُقَالُ : هِدَعْ للبَكْرِ ليَسْكُنَ .
والهَوْدَعُ كجَوْهَرٍ : النَّعامُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وابنُ عَبّادٍ وأنْشَدَ الأخِيرُ : .
أجُولُ على سائِحِ قارِحٍ ... كما جالَ بالهَدَّةِ الهَوْدَعُ هدلع .
وممّا يستدْرَكُ عليهِ : الهُنْدَلِع بضمّ الهاءِ وسُكُونِ النُونِ وفَتْحِ الدّالِ وكَسْرِ اللامِ : بُقَيْلَةٌ قيلَ : إنَّهَا عَرَبِيَّةٌ فإذا صحَّ أنَّه منْ كَلامِهِمْ وَجَبَ أنْ تَكونَ نُونُه زائِدَةً لأنَّه لا أصْلَ بإزائِهَا فيُقَابِلُها ومِثَالُ الكَلِمَةِ على