وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

هكذا أنْشَدَه الرِّياشِيُّ وهُوَ يُضْرَبُ مَثَلاً للنَّمّامِ .
والمُزَاعَةُ كثُمامَةٍ : سُقاطَةُ الشَّيءِ كما في الجَمْهَرَةِ .
والمِزُعَةُ بالضَّمِّ والكَسْرِ : القِطْعَةُ منَ اللحْمِ أو النُّتْقَفَةُ منْه يُقَالُ : ما عَلَيْهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ وحُزَّةُ لَحْمٍ بمَعْنَى وفي الحَدِيثِ : لا تَزَالُ المَسْألَةُ بالعَبْدِ حتى يَلْقَى اللهَ وما في وجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ أي قِطْعَةٌ يَسيرَةٌ منْه وقالَ أبو عَمْروٍ : ما ذُقْتُ مُزْعَةَ لَحْمٍ ولا حِذْقَةً ولا حِذْيَةً ولا لَحْبَةً ولا حِرْباءَةً ولا يَرْبَوعَةً ولا مِلاكاً ولا مَلُوكاً بمَعْنىً واحِدٍ .
ومِنْ ذلكَ : المِزْعَةُ : اللُّحْمَةُ يُضَرَّى بهَا البَازِي وهِيَ القِطْعَةُ منَ اللَّحْمِ .
والمُزْعَةُ أيْضاً : الجُرْعَةُ منَ الماء يُقَالُ : ما في الإناءِ مُزْعَةٌ منَ الماءِ أي : جُرْعَةٌ الضّمُّ فيها وفي القِطْعَةِ من اللَّحْمِ نَقلَه الجَوْهَرِيُّ والكَسْرُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
والمُزِْعَةُ : بَقِيَّةٌ منَ الدَّسْمِ أو القِطْعَةُ من الشَّحْمِ .
والمِزْعَةُ بالكَسْرِ : البَتْكَةُ من الرِّيش والقُطْنِ زادَ الجَوْهَرِيُّ : مِثْلُ المِزْقَةِ من الخِرَقِ قالَ : ومِنْهُ قَوْلُ الشاعِرِ يَصِفُ ظَلِيماً : .
" مِزَعٌ يُطَيِّرُه أزَفٌّ خَذُومُ أي : سَرِيعٌ .
والتَّمْزِيعُ : التَّفْرِيقُ يُقَالُ : مَزَّعَ اللَّحْمَ تَمْزِيعاً فَتَمَزَّعَ أي : فَرَّقَه فتَفَرَّقَ ومِنْهُ قَوْلُ خُبَيْبٍ Bه : وذلكَ في ذاتِ الإلهِ وإنْ يَشَأْ يُبَارِكْ على أوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ ومن المَجَازِ : هُوَ يَتَمَزَّعُ غَيْظاً أي : يَتَقَطَّعُ قالَ الجَوْهَرِيُّ : وفي الحدِيثِ : أنَّهُ غَضِبَ غَضباً شَديداً حتى تَخَيَّلَ إليَّ أنَّ أنْفَه يَتَمَزَّعُ قالَ أبو عُبَيْدٍ : لَيْسَ يَتَمَزَّعُ قالَ أبو عُبَيدٍ : لَيْسَ يَتَمَزَّعُ بشَيْءٍ : ولكنِّي أحْسَبُه يَتَرَمَّعُ وهُوَ أنْ تَرَاهُ كأنَّهُ يُرْعَدُ منَ التَّمَزُّعُ بمَعْنَى التَّقَطُّعِ وإنَّمَا اسْتَبْعَدَ المَعْنَى .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : تَمَزَّعُوهُ بَيْنَهُم أي : اقْتَسَمُوهُ ومِنْهُ حَديثُ جابِرٍ : فقالَ لَهُمْ : تَمَزَّعُوه أي : تَقاسَمُوا به وفَرِّقُوه بَيْنَكُمْ .
وممّا يُسْتدركُ عليهِ : فَرَسٌ مِمْزَعٌ كمِنْبَرٍ : سَرِيعٌ قالَ طُفَيلٌ : .
وكُلِّ طَمُوح الطَّرْفِ شَقّاءَ شَطْبَةٍ ... مُقَرَّبَةٍ كَبْداءَ جَرْدَاءَ مِمْزَعِ والمَزْعِيُّ : السَّيّارُ باللَّيْلِ عن ابنِ الأعرابِيِّ .
مسع .
المِسْعُ بالكَسْرِ : اسْمُ رِيحِ الشَّمَالِ وكذلكَ النِّسْعُ نقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأصْمَعِيُّ وأنْشَدَ للمُتَنَخِّلِ الهُذَلِيِّ : .
قَدْ حالَ بَيْنَ دَرِيسَيْهِ مُؤَوِّبَةٌ ... مِسْعٌ لَهَا بِعضاهِ الأرْضِ تهْزِيزُ وهكذا أنْشَدَهُ الصّاغَانِيُّ لَهُ أيْضاً ومِثْلُه في الدِّيوانِ وقالَ ابنُ بَرِّيّ : هُوَ لأبي ذُؤَيْبٍ لا للمُتَنَخِّلِ قُلْتُ : وهُو قَوْلُ أبي نَصْرٍ والصَّوابُ الأوَّلُ .
والمَسْعِيُّ بالفَتْحِ : الرَّجُلُ الكَثيرُ السَّيْرِ القَوِيُّ عليْهِ نَقَله الأزْهَرِيُّ عن ابنِ الأعرابِيِّ في هذا التَّرْكِيبِ .
مشع .
مَشَعَ كمَنَعَ : خَلسَ ومنه : ذِئْبٌ مَشُوعٌ كصَبورٍ نَقَله الجَوْهَرِيُّ أي : خَلاّسٌ .
وقال ابنُ الأعْرَابِيّ مَشَعَ : سارَ سَيْراً سَهْلاً .
وقالَ ابنُ دُرَيدٍ : مشَعَ القُطْنَ وغَيْرَه مَشعاً : إذا نَفشَهُ بيَدِه مِثْلُ مَزَعه لُغَةٌ يَمانِيَةٌ جاءَ بِها الخَلِيلُ .
قال : والقِطْعَةُ منهُ مِْشْعَةٌ بالكَسْرِ ومَشِيعَةٌ كسَفِينَةٍ .
ومَشَعَ القِثّاءَ : مَضغَهُ قالَ اللَّيْثُ : المَشْعُ : ضَرْبٌ منَ الأكْلِ كأكْلِكَ القِثّاءَ وقيلَ : المَشْعُ : أكْلُ القِثّاءِ وغَيْرِه ممّا لَهُ جَرْسٌ عِنْدَ الأكْلِ .
ومَشَعَ الغَنَمَ : حَلَبَها نَقلَه الجَوْهَرِيُّ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : مَشَعَ بمَنيِّهِ أو بَوْلِه أي : رَمَى بهِ وخَذَفَ .
قالَ : ومَشَعَ فُلاناً بالحَبْلِ وغَيْرِه أي : ضَرَبَه بهِ .
وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : تَمْشِيعُ القَصْعَةِ : أكْلُ كُلِّ ما فِيها