وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ولاعَتْهُ الشَّمْسُ ولاحَتْهُ : غَيَّرَتْ لَوْنَهُ : كألاعَتْهُ .
واللَّوعَةُ واللَّعْوَةُ على القَلْبِ : السَّوادُ حَوْلَ حَلَمَةِ ثَدْيِ المَرْأةِ وقالَ الأزْهَرِيُّ : هُمَا لثغَتَانِ وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ ألْواعُ الثَّدْيِ : جَمْعُ لَوْعٍ وهوَ : السَّوادُ الّذِي على الثَّدْي وقال زِيادٌ الأعْجَمُ : .
كَذَبْتَ لمْ تَغْذُهَا سَوْداءُ مُقْرِفَةٌ ... بِلوْعِ ثَدْيٍ كأنْفِ الكَلْبِ دَمّاعِ كاللَّولعِ كجَوْهَرٍ وهذه عن ابنِ عَبّادٍ .
وقَدْ ألاعَ ثَدْيُهَا وألْعَى : إذا تَغَيَّرَ الأُولَى عنِ ابنِ عَبّادٍ والثانِيَةُ عن الأزْهَرِيّ .
والالْتِياعُ : الاحْتِراقُ منَ الهَمِّ كما في العُبابِ وفي الصِّحاحِ : منَ الشَّوْقِ .
قُلْتُ : وهُو مُطَاوِع لاعَهُ فالْتاعَ .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : اللاعَةُ : ما يَجِدُه الإنْسانُ لوَلَدِه أوْ حَمِيمِه منَ الحُرْقَةِ وشِدَّةِ الحُبِّ ومِنْهُ حديثُ ابنِ مَسْعودٍ : إنّي لأجِدُ لَهُ منَ اللّاعَةِ ما أجِدُ لوَلَدِي .
ولاعَ الرَّجُلُ يَلاعُ : احْتَرَقَ فُؤادُه منْ هَمٍّ أو شَوْقٍ وقد لاعَهُ الشَّوْقُ .
ولَوَّعَهُ تَلْوِيعاً فهوَ مُلَوّعٌ وهذه عامِّيّةٌ .
لهع .
اللَّهِيعَةُ كشَرِيعَةٍ : الغَفْلَةُ كاللَّهاعَةِ كسَحَابَةٍ .
واللَّهِيعَةُ : الكَسَلُ والفَتْرَةُ يقالُ : في فُلانٍ لَهِيعَةٌ أي : تَوَانٍ في البَيْعِ والشِّراءِ حتى يُغْبَنَ عن الأعْرابِيّ .
وأبو عَبْدِ الرّحمنِ عَبْدُ اللهِ بنُ لَهِيعةَ بنِ عُقْبَة بنِ فَرْعانَ الحَضْرَمِيُّ وقيلَ : الغافقِيّ قاضِي مصُرَ مُحَدِّثٌ وقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ أيْضاً في فرع وُثِّقَ وفي العُبابِ : تكَلَّمُوا فيه .
قُلْتُ : وأوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ في دِيوان الضُّعفاءِ وقالَ : ولكنَّ حَديث ابنِ وَهْبٍ وابن المُبَارَكِ وأبي عَبْدِ الرّحمنِ المُقْرِئ عَنْه أحْسَنُ وأجوَدُ وبَعْضُهُم يُصَحِّحُ رِوايَتَه عَنْهُ . انتهى .
وقَرِيبُهُ عِيَسى بنُ لَهِيعَةَ بن عيسى بنِ لَهِيعَةَ بنِ عُقْبَةَ المَصْرِيُّ : مُحَدِّثُ رَوَى عنْ خالِدِ بنِ كُلْثُوم وغَيْرِه .
وقالَ اللَّيثُ : اللَّهِعُ ككَتِفٍ الرَّجُلُ المُسْتَرْسِلُ إلى كُلِّ أحَدٍ وقد لَهِعَ كفَرِحَ لَهَعاً ولَهَاعَةً وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ لَهِيعَةَ .
واللَّهَعُ مُحَرَّكَةً : التَّشَدُّقُ في الكَلامِ مثلُ التَّبَلتُعِ وقيلَ : هو قَلْبُ الهَلَعِ قيلَ : وبهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ .
وقالَ الأصْمَعِيُّ : تَلَهْيَعَ في كَلامِهِ : إذا أفْرَطَ وتَبَلْتَعَ ودخَلَ مَعْبَدُ بنُ طَوْقٍ العَنْبَريّ على أميرٍ فأحْسَنَ فلمّا جلَسَ تَلَهْيَعَ في كَلامِه فقالَ له : يا مَعْبَدُ ما أظْرَفَكَ قائِماً وأمْوَقَكَ جالِساً : قالَ إنّي إذا قُمْتُ جَدَدْتُ وإذا جَلَسْتُ هَزَلْتُ .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : رَجُلٌ لَهَعٌ مُحَرَّكَةً ولَهِيعٌ كأمِيرٍ : مُسْتَرْسِلٌ إلى كُلِّ أحَدٍ وقد لَهِعَ كفَرِحَ كما في العَيْنِ .
واللَّهِيعُ أيْضاً : الحَدِيدُ في مُضِيِّه نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن اللَّيْثِ .
ليع .
اللِّيعُ بالكَسْرِ أهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ ولذَا كَتَبَه بالحُمْرَة تَقْلِيداً للصاغانِيّ والجَوْهَرِيُّ قد أشارَ إلى هذا الحَرْفِ في لوع حَيْثُ قالَ : وقد لاعَ يَليعُ فأشارَ إلى أنَّه واوِيٌّ ويائيٌ وتَبِعَه صاحِبُ اللِّسانِ في عَدَمِ إفْرادِه لهُ في تَرْكِيبٍ على حِدَةٍ وهوَ : اسمُ ع وفي الرَّوْضِ للسُّهَيْلِيِّ : اسمُ طَرِيق قالَ : وأنْشَدَ قاسِمُ بنُ ثابِتٍ : .
" كأنَّهُنَّ إذْ وَرَدْنَ لِيعا .
" نَوّاحَةٌ مُجْتابَةٌ صَدِيعا ولَيْعَةُ الجُوعِ بالفَتْحِ : حُرْقَتُه كاللَّوْعَةِ يُقَالُ : لاعَهُ الجُوعُ لَوْعَةً ولَيْعَةً أي : أحْرَقَهُ .
وقالَ الأزْهَرِيُّ في تَرْجَمَة هوع : لِعْتُ بالكَسْرِ لَيَعاناً وهِعْتُ هَيَعاناً : ضَجِرْتُ ألاعُ وأهاعُ هكذا نَصُّه وهوَ يدُلُّ على أنَّ الحَرْفَ واويٌّ وأنَّ أصْلَه لَوَعانٌ وهوعانٌ ويَشْهَدُ له أيْضاً قَوْلُ ابنِ بُزُرْجَ الّذِي سَبَقَ ذِكْرُه في لوع