وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

دَعْني فقد يُقْرَعُ للأَضَزِّ ... صَكِّي حِجَاجَيْ رأسِه وبَهْزي أي يُصرَف صَكِّ إليه ويُراض له ويَذِلّ . أَقْرَعَ أيضاً إذا امْتَنعَ فهو ضِدٌّ . أَقْرَعَ الرجلُ على صاحبِه : كَفَّ كانْقَرعَ فيهما أي في الكَفِّ والامتِناع وهما واحدٌ . أَقْرَع : أطاقَ . قال ابنُ الأعرابيّ : وقد يكون الإقراعُ كَفّاً ويكون إطاقةً وقال أبو سعيد : فلانٌ مُقْرِعٌ ومُقْرِنٌ له أي مُطيقٌ وأنشدَ بيتَ رُؤبةَ السابق . يقال : فلانٌ لا يُقرَعُ إقْراعاً إذا لم يقبل المَشورة والنصيحةَ . كذا في الصحاح والعُباب وفي كلام المُصنِّف نظَرٌ ظاهِرٌ تأمَّله . أَقْرَع فلاناً : كَفَّه . وقال ابنُ الأعرابيّ : وأَقْرَعْتُه وأَقْرَعْتُ له وأَقْدَعتُه وقدَعْتُه وأوْزَعتُه ووَزَعْتُه وزُعْتُه إذا كَفَفْتَه . أقْرَعَ بينهم في شيءٍ يَقتَسِمونَه أي ضربَ القُرْعَةَ . ومنه الحديث : " فأَقْرَعَ بينهم وعتقَ اثنَيْن وأرَقَّ أربعَةً " . أَقْرَع المُسافِرُ : دَنا من مَنزلِه . أَقْرَعَ الدّابَّةَ : كبَحَها بلِجامِها . نقله الجوهريُّ وهو مَجازٌ وهو من الإقراع بمعنى الكَفِّ قال رُؤْبة : .
" أَقْرَعَهُ عنِّي لِجامٌ يُلجِمُهْ وقال سُحَيْمٌ : .
إذا البغلُ لم يُقْرَعْ له بلِجامِه ... عدا طَوْرَه في كلِّ ما يتَعَوَّدُ أقْرَعَ دارَه آجُرّاً : فرَشَها به . أقْرَعَ الشرُّ : دامَ . أقْرَع الغائِصُ وكذلك المائِح إذا انتهَيا إلى الأرض . أقْرَع الحَميرُ : صَكَّ بعضُها بعضاً بحوافِرِها قال رُؤْبة : .
أو مُقْرَعٌ من رَكضِها دامي الزَّنَقْ ... أو مُشْتَكٍ فائِقَهُ من الفَأَقْ قيل : المُقْرِع كمُحكِمٍ - في قولِ رُؤبة - : الذي قد أُقرِع فرفعَ رأسَه والفائِق : عَظْمٌ بين الرأسِ والعنُقِ والفَأَق : اشتِكاءُ ذلك الموضِع منه . المُقَرِّعَة كمُحَدِّثةٍ : الشديدةُ من شَدائدِ الدهر وهو مَجازٌ ويقال : أنزلَ اللهُ به مُقَرِّعةً أي مُصيبةً لم تدعْ مالاً ولا غيرَه . والتَّقْريع : التعنيفُ والتثريبُ يقال : النُّصحُ بين الملإِ تَقْريعٌ : هو الإيجاعُ باللَّوْم . وقَرَّعَه تَقْريعاً : وَبَّخَه وعَذَلَه . ويقال : قَرَّعَني فلانٌ بلَومِه فلم أَتَقَرَّعْ به أي لم أكتَرِثْ به . التَّقْريع : مُعالَجةُ الفَصيلِ من القَرَع مُحرّكةً وهو البَثْرُ الذي تقدّم وتقدّم معالَجتُه أيضاً قال الجوهريّ : كأنَّه يَنزِعُ ذلك منه كما يقال : قَذَّيْتُ العَينَ وقَرَّدْتُ البَعيرَ وقَلَّحْتُ العُودَ . انتهى . ويعني به أنّه على السَّلْبِ والإزالةِ فمعنى قَرَّعَه : أزالَ عنه القَرَع كإزالةِ القَذى عن العين والقُرادِ عن البعير واللِّحاءِ عن العُود وأنشدَ الجوهريُّ لأوْسِ بن حَجَر : .
لدى كلِّ أُخْدودٍ يُغادِرْنَ دارِعاً ... يُجَرُّ كما جُرَّ الفَصيلُ المُقَرَّعُ التَّقْريع : إنْزاءُ الفَحلِ ومنه حديثُ علقَمة : أنّه كان يُقَرِّعُ غنَمَه ويَحلِبُ ويَعلِفُ . أي : يُنْزي عليها الفُحولَ هكذا ذكرَه الزمخْشَرِيُّ في الفائق والهرَوِيُّ في الغَريبَيْن وقال أبو موسى : هو بالفاء وقال : هو من هَفَواتِ الهَرَويِّ . وقَرَّعَ للقومِ تَقْريعاً : أقْلقَهم قاله الفَرّاءُ وأنشدَ لأوْسِ بن حجَرٍ : .
يُقَرِّعُ للرجالِ إذا أَتَوْه ... وللنِّسْوانِ إنْ جِئْنَ السَّلامُ أراد : يُقَرِّعُ الرجال فزادَ اللامَ كقولِه تعالى : " قل عسى أن يكون رَدِفَ لكم " وقد يجوز أنّه يريد به يتَقَرَّع . قَرَّعَت الحَلُوبَةُ رأسَ فَصيلِها وذلك إذا كانت كثيرةَ اللبَن فإذا رضَعَ الفَصيلُ خِلْفاً قطَرَ اللبَنُ من الخِلْفِ الآخَر فقَرَعَ رأسَه قَرْعاً قال لَبيدٌ - رضيَ الله عنه - : لها حَجَلٌ قد قَرَّعَتْ من رُؤوسِهِ لها فَوقَه ممّا تَحَلَّبُ واشِلُ سَمّى الإفالَ حَجَلاً تَشبيهاً بها لصِغَرِها وقال النابغةُ الجَعديُّ : .
لها حَجلٌ قُرْعُ الرؤوسِ تحَلَّبَتْ ... على هامِها بالصَّيْفِ حتى تمَوَّرا